Гого, медленного и постепенного процесса, занимающего миллиарды лет. Каж-

Дый этап опирается на предшествующие и служит основой для последую-

Щих этапов. Сложные формы подразумевают наличие простых. Для появле-

Ния жизни были необходимы соответствующие условия. Космическая исто-

Рия больше похожа на длительный эксперимент методом проб и ошибок,

нежели на тщательно разработанный предопределенный план. Парадигма про-

Цесса утверждает, что Бог действует терпеливо, осторожно и неприметно.

Если Бог действует не односторонне, но лишь через отклики других су-

Ществ, нам следует ожидать, что божественное влияние будет более дей-

Ственным на высших уровнях, где сильнее проявляются творческое начало и

Целенаправленность. Неудивительно, что темпы эволюционных изменений

Нарастали в ранней истории человечества, а затем в истории культуры. В че-

Ловеческой жизни, в религиозном опыте и в возникновении основных рели-

Гиозных традиций —особенно библейской традиции и личности Христа — влияние Бога и человеческий отклик могут иметь беспрецедентные масшта-

Бы. Короче говоря, предложенноеУайтхедом понимание Бога согласуется

С тем, что нам известно о биологической и человеческой истории. Но совме-

стимо ли оно с библейской традицией?

Христианское богословие процесса

Уайтхед и Хартсхорн были, прежде всего, философами, хотя оба они

Испытали влияние христианских идей. Несколько богословов использовали

Категории процесса, чтобы по-новому сформулировать специфически хрис-

Тианские верования в современном мире. Кобб и Гриффин выражают бипо-

Лярный характер теизма процесса, говоря о Боге как о созидательно-отзыв-

Чивой любви. Бог как созидатель представляет собой первоисточник поряд-

Ка и новизны, который можно отождествить с библейским понятием логоса

Как рационального начала и божественного Слова. Бог как отзывчивая лю-

Бовь изменяется во времени и испытывает воздействие мира. Эти качества

Особенно очевидны в миссии и жизни Христа и в идее Святого Духа как

Божественного присутствия в природе и обществе.24

Парадигма процесса допускает особые проявления божественного нача-

Ла. Если Бог определяет каждому новому объекту специфические исходные

24 Cobb and Griffin, Process Theo/ogy, chap. 3.

_ / о | ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ

JOO ФИЛОСОФСКИЕ И БОГОСЛОВСКИЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Цели, то хотя ни одно событие не обусловлено полностью влиянием Бога,

Но, в то же время, каждое событие до некоторой степени представляет со-

Бой действие Бога. Таким образом, между деяниями Бога в человеческой

Жизни и в остальной живой природе существует структурное сходство, но

Дата добавления: 2015-11-14