Рактные сочинения некоторых богословов, выступающих с позиций пара-

Дигмы процесса.31

Кроме того, феминизм и богословие процесса сходятся в критике пат-

Риархальных и монархических воззрений на Бога, выраженных в традицион-

Ной идее всемогущества. Феминизм высоко ценит любовь и заботу как в

Человеческой, так и в божественной природе.Уайтхед недвусмысленно от-

вергал представление о Боге как полновластном правителе и говорил о ≪не-

жной заботе Бога о том, чтобы ничто не пропало≫ и о ≪галилейском образе

смирения≫. Последовательная природа Бога не только действенна, но также

Восприимчива и чутка. Одна из причин, почему сегодня необходимо разви-

Вать богословие Святого Духа, состоит в том, что Дух почти не ассоцииру-

Ется с мужскими образами.Таким образом, парадигма процесса имеет боль-

Шое значение и для богословских разработок, и для религиозной жизни.

Проблема зла и страдания

Проблема зла и страдания столь важна для богословия, что нам следует

рассмотреть различные варианты ответов на нее, прежде чем обратиться к

Позиции собственно богословия процесса. Классический вопрос теодицеи

заключается в следующем: почему всемогущий и всеблагой Бог повсеместно

допускает зло и страдание? Мы видели, что эволюционная история и сов-

Ременная жизнь животного мира полны боли, борьбы и смерти. Страдания,

Насилие и трагическое зло существовали в любой период человеческой ис-

Тории. Особенно острую проблему ставит перед религиозной верой страда-

ние невинных детей. Иван в ≪Братьях Карамазовых≫ Достоевского, Эли Ви-

зель в его автобиографическом романе ≪Ночь≫ и доктор Рьё в ≪Чуме≫ Камю

Выражают протест против мучительной смерти невинных детей. Отец Па-

нелу говорит Рьё: ≪Быть может, нам следует любить то, что мы неспособны

понять≫, но Рьё отвечает: ≪Нет, отец.у меня совершенно иное представле-

Ние о любви. И до самого смертного часа я буду отказываться любить поря-

31 Suchocki, ≪Openness and Mutuality≫, in Feminism and Process Thought, ed. Sheila Greeve Davaney

(New York and Toronto: Edwin Mellen Press, 1978).

~ -, _ I ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ

I L ФИЛОСОФСКИЕ И БОГОСЛОВСКИЕ РАЗМЫШЛЕНИЕ

док вещей, согласно которому дети обречены на муки≫32. Гибель шести

Миллионов евреев в нацистских лагерях уничтожения представляет собой

Самый жуткий пример абсолютного зла и страдания, который бросает вызов

Типичным для иудейской и христианской традиций представлениям о бо-

Жественной справедливости и провиденциальной заботе.

Эта проблема не возникает в буддизме или индуизме, потому что в этих

Традициях любое страдание заслужено. Согласно безличному закону кармы,

Дата добавления: 2015-11-14