Лезненного процесса подготовки к нему.35

Точка зрения Хика ограничивает власть Бога лишь в практическом плане,

Но не в принципе. Могущество Бога бесконечно, но оно подлежит добровольно-

му самоограничению ради человеческого роста. Предлагаемый Хиком вариант

Теодицеи относится только к человеческому страданию, но ничего не гово-

Рит о страдании в животном мире или о потерях на протяжении миллиардов

Лет пути к человечеству. Разве нельзя было обойтись без них, если Бог всемо-

гущ? И разве для морального прогресса необходимы та глубина и повсемест-

ность зла и страдания, которые мы видим в своей жизни? Некоторых людей

Страдание может сделать сильнее, но других оно сломит или приведет к озлоб-

Лению. Быть может, мир и представляет собой моральную гимназию или школу

Для воспитания характера, но у некоторых людей, судя по всему, мало шан-

Сов преуспеть в этих заведениях. Хик приуменьшает разрушительный харак-

Тер зла, чтобы оправдать его существование. Кроме того, ему приходится

Ссылаться на загробную жизнь для оправдания несправедливостей в этой.

35 John Hick, Evil and the God of Love, 2d ed. (New York: Harper & Row, 1977); ≪An Irenaean Theodicy≫,

in Encountering Evil: Live Options in Theodicy, ed. Stephen T. Davis (Atlanta: John Knox Press, 1981).

ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ Г

ПАРАДИГМА ПРОЦЕССА I

Представители богословия процесса разделяют многие из идей Хика, но

В вопросе ограничения власти Бога они идут дальше. Гриффин отрицает тво-

Рение ex nihilo и говорит о непрерывном созидании порядка из хаоса. Эволю-

Ция —это долгий, медленный и постепенный процесс. Неизбежная борьба и

Противоречия имели место оттого, что всегда существовало множество су-

Ществ, и все они были наделены, по меньшей мере, некоторой собственной

Властью. Кроме того, в эволюционном движении существовали неизбежные

Взаимосвязи. С увеличением интенсивности опыта возрастала способность к

Наслаждению, но также и к страданию. Чем больше способность к самоопре-

Делению, тем сильнее воздействие окружающих. Взаимозависимость ведет к

Тому, что мы можем получить пользу от других, но можем и пострадать от

Них. Это метафизически необходимые взаимосвязи, которые могли бы сло-

Житься и в любом другом мире. Даже Бог не может их избежать, но это — принципы, которые принадлежат самой божественной сущности, а не усло-

вия, навязанные Богу извне.3'

Гриффин считает, что влияние Бога на существа низшего порядка очень

Ограничено, и что изменения происходят только на протяжении длитель-

Ной эволюционной истории. Бог не может остановить пулю, летящую вам в

Дата добавления: 2015-11-14