Всемогущий, всеведущий,

Неизменный правитель

Конструктор мира,под-

Чиняющегося законам

Первопричина, действу-

Ющая через посредство

Вторичных причин

1 Обзор некоторых из этих позиций см. в: Owen Thomas, ed., God's Activity in the World (Chico,

CA: Scholars Press, 1983). См. также: Ian G. Barbour, Issues in Science and Religion (Englewood Cliffs,

NJ: Prentice-Hall, 1966), chap. 13.

ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ

ФИЛОСОФСКИЕ И БОГОСЛОВСКИЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Квантовое

Слова (логоса)

Кенотическое

Лингвистическое

Воплощения

Процесса

Определитель

Неопределенностей

Говорящий — слушающий

Родитель —ребенок

Деятель —действие

Личность —тело

Руководитель —община

Актуализатор

Потенциальных

Возможностей

Передатчик информации

Сознательное

Самоограничение и

Уязвимость

Мировые явления

Как действие Бога

Мир как тело Божье

Творческое участие в

Космическом

Сообществе

I. Классический теизм

В предыдущих главах мы видели, что в Библии можно встретить самые

Разнообразные модели Бога. По отношению к природе, Бог изображен как

Целеустремленный конструктор, привносящий порядок в хаос, как гончар

Или ремесленник, изготовляющий предмет, или архитектор, закладывающий

Фундамент здания. Кроме того, Бог —это действующий повсюду в природе

Дух, который дарует жизнь, и коммуникатор, который выражает смысл и

Рациональную структуру посредством божественного Слова. Бог —Госпо-

Дин и Царь, управляющий как историей, так и природой для достижения

Намеченных целей. По отношению к Израилю, Бог —это освободитель,

Который вывел народ из рабства, и судья, всецело преданный делу правоты

И справедливости. По отношению к отдельным людям, Бог выступает как

Судья, но также как добрый пастырь, всепрощающий отец и (реже) заботли-

Вая мать. Сверх того, Бог —это искупитель, который дает новую цельность

Отдельным людям и обществам и, в конечном счете, даже природе.

В последующей истории некоторые из этих моделей выдвигались на пер-

вый план и получали развитие в богословских понятиях и систематических

Доктринах, тогда как другим моделям отводилась лишь второстепенная роль.

Сначала мы рассмотрим монархическую модель божественной верховной

Власти в богословии Средневековья и Реформации, а затем обсудим воззре-

Ния современных неотомистских и неореформистских авторов, утверждаю-

Щих, что Бог как первопричина действует посредством закономерных вто-

Ричных причин, которые изучает наука.

Монархическая модель

В Средние века были объединены идеи Библии и Аристотеля —особен-

но в трудах Фомы Аквинского, оказавших очень сильное влияние на всё после-

Дата добавления: 2015-11-14