Историю можно взглянуть как на сообщение, источник которого выражает

намерения, но не следует заранее предрешенному плану. Кроме того, входя-

Щий поток информации от Бога мог бы влиять на взаимоотношения между

Нашими воспоминаниями, образами и понятиями, подобно тому, как наши

Мысли влияют на деятельность нейронов в мозге. Пикок утверждает, что

Христос был уполномоченной и информированной Богом личностью, уни-

Кальным действенным средством божественного самовыражения. В Христе

Цели Бога раскрываются яснее, чем где бы то ни было еще в природе или

Истории18.

Пикок считает, что Бог оказывает на мир нисходящее причинное влияние.

Он распространяет идею существования уровней в природе на еще один

Уровень. Божественное действие с высшего уровня было бы граничным ус-

Ловием, ограничением, налагаемым на взаимоотношения нижележащих уров-

Ней без нарушения действующих на этих уровнях законов. Граничные усло-

Вия могут вводиться не только на пространственных или временных грани-

Цах, но и внутренне —в виде информации, которая дает дополнительные

Уточнения, допускаемые, но не определяемые законами нижележащих уров-

Ней. По отношению к человеческим существам, влияние Бога направлено на

Их высший эволюционный уровень, уровень умственной деятельности, ко-

1 7 Джон Полкинхорн, Вера глазами физика (Москва: ББИ, 1998), с. 77; John Polkinghorne, Reason

and Reality (Philadelphia:Trinity International Press, 1991), chap. 3; ≪The Metaphysics of Divine Action≫,

In Chaos and Complexity, ed. Russell et al.

1 8 Arthur R. Peacocke, Creation and the World of Science (Oxford: Clarendon Press, 1979), chap. 3;

Theology for a Scientific Age, enl. ed. (Minneapolis: Fortress Press, 1993), chap. 9.

~ ^ ~ Г П ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ

J V U I ФИЛОСОФСКИЕ И БОГОСЛОВСКИЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Торая воздействует на нервные сети и нейроны. В человеческой жизни бо-

Жественное действие осуществлялось бы по нисходящей иерархии есте-

Ственных уровней; мы имеем, по крайней мере, некоторое представление о

Том, как связаны между собой эти смежные уровни19. Более проблематич-

Ным мне представляется использование Пикоком нисходящей причиннос-

Ти в отношении божественного действия на неживую материю. В этом слу-

Чае пришлось бы допустить прямое влияние Бога (высший уровень) на мате-

Рию (низший уровень), при отсутствии промежуточных уровней, которые

Мы обнаруживаем в живых существах. Но я приветствую предложение ис-

Пользовать нисходящую причинность в качестве альтернативы восходящей

Причинности на квантовом уровне или в критических моментах в хаотичес-

Ких системах.

Божественное Слово (логос) в библейской мысли сходно с понятием

Дата добавления: 2015-11-14