Отношения Бога и мира скорее похожи на отношения личности и тела, а не

32 Gordon Kaufman, ≪On the Meaning of Act of God'≫, Harvard Theological Review 61 (1968): 175.

33 Maurice Wiles, God's Action in the World (London: SCM Press, 1986), p. 93.

3* Wiles, God's Action in the World, p. 107.

ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ Г

БОГ И ПРИРОДА I

На отношения разума и тела или души и тела. Янцен считает, что классичес-

Кое представление о Боге как о бесплотном духе —это результат христи-

Анского платонизма, противопоставлявшего вечные формы более низкой

Сфере преходящей материи; эта точка зрения предполагала, что Бог неизме-

Нен и поэтому нематериален. Но некоторые отцы церкви, например Тертул-

Лиан, принимали утверждение стоиков о том, что Бог воплощен, хотя и

Отвергали детерминизм и пантеизм стоицизма.

Янцен признает, что между Богом и человеческой личностью существуют

Значительные различия, но полагает, что их лучше описывать в рамках совершен-

Ного воплощения Бога, а не бесплотности. Мы непосредственно знаем о своих

Мыслях, чувствах и о многих изменениях в наших телах, однако в них происхо-

Дит и много такого, чего мы не осознаем (например, процессы в наших внутрен-

Них органах). Бог, напротив, обладает прямым и непосредственным знанием

Обо всех событиях в космосе. Вездесущий Бог не связан ограничениями че-

Ловеческого восприятия. При такой непосредственной данности космоса Бог

Не нуждается в каком бы то ни было аналоге нервной системы. Кроме того,

Мы можем прямо и намеренно влиять на ограниченный спектр активности

Наших тел; очень многие действия, например, биение сердца, совершаются

Ненамеренно. Однако Бог —это универсальный деятель, для которого все

События представляют собой основополагающие действия, хотя некоторые

События могут быть более значительными и содержать большее откровение,

Чем остальные. В отличие от Уайлса, который рассматривает космическую

Историю как единое действие, Янцен утверждает, что это цепь отдельных

Действий, возникающих как отклики Бога на меняющиеся ситуации35.

Хотя Бог и свободен от многих ограничений, которые налагает человече-

Ское тело, тем не менее, наличие любого тела подразумевает ограничения,

Однако Янцен утверждает, что в случае Бога это —добровольные самоограни-

Чения. Бог всегда воплощен в конкретной форме, но Он может выбирать

Особенности своего воплощения, а нам этого не дано. Вселенная существова-

Ла всегда, но ее нынешняя форма —это свободное самовыражение. Бог мог

Бы уничтожить имеющуюся вселенную и создать что-то другое. Бог мог бы

Существовать без этого мира, но не без какого бы то ни было мира. Бог

Дата добавления: 2015-11-14