Читайте также:
|
Они скажут: Господь наш! Мы повиновались нашим старейшинам, и нашей знати, и они сбили нас с пути.
Сура аль-Ахзаб 66\67.
Говорит ибн Касир в тафсире этого аята:
Сказал Таус:
"старейшины " – т.е. знатные, дворяне, а "знать " – т.е. ученые.
Передал это Ибн Абу Хатим.
То есть: Мы последовали за знатью, а это правители и большие люди их шейхов (т.е. ученых), и вступили в противоречие с посланниками, решили что у них (знати) что то есть (из истины), а оказалось что у них ничего нет.
См. Тафсир ибн Касира этого аята.
Затем сказал Всевышний Аллаха:
«Они взяли учёных и монахов господами (арбаб) помимо Аллаха, и Масих сына Марьям, и им не было приказано поклонятся кроме как одному божеству. И нет достойного божества кроме Него. Пречист Он от их многобожия».
В хадисе Адий ибн Хатим, который передал Ахмад и Тирмизи то, что Адий ибн Хатим пришел к Посланнику Аллаха будучи христианином и услышав чтение этого аята, сказал: «Мы не поклонялись им». Сказал Посланник Аллаха: «Неужели они вам не запрещали то, что разрешил Аллах и вы так же это запрещали? Неужели не разрешали ли они вам то, что запретил Аллах и вы это разрешали?»
Он ответил: «Да, это так». Сказал Посланник Аллаха, мир и благословение ему от Аллаха: «Это и есть поклонение им»
Привел аль-Ма'суми от имама аш-Шафии:
Тот кто делает таклид конкретному человеку в запрете чего то, или разрешении чего, установлен(есть достоверно)хадис в противоположность этому, и его таклид препятсвует совершание дел в соответствие с сунной, то он взял того,кому он делает талкид господином помимо Аллаха, разрешает ему то, что запретил Аллах, и запрещает ему то, что разрешил Аллах.
См. Хадияту ас-Султан 52.
Говорит Шейх Ислам:
Что же касается третьего(вида) ширка, то его много в следующих за философами, более того в некоторых занимающихся фикхом и суфизмом, более того в последователях королей, судей.
Он (следующий) принимает слово того за которым он следует в том что он сообщает из вопросов убеждений(источник которых в основе – шариатские доказательства), и также в отношении считания правильными некоторые речи(слова), считания неправильными другие речи (слова), хвала одних (слов), порицание других, некоторых говорящих, без аргумента от Аллаха.
И такой (принимающий) боится совершить ширк в вопросе имана и принятия (т.е. обычный ширк), и не боится что он придал Аллаху соучастников человека в вере в него (человека) и принятии его слова без аргумента от Аллаха.
См.
Маджмуа Фатава. 98\1
Сказал ибн Хазм:
И так как иудеии и христиане запрещали то что запрещали их учены е и монахи, и разрешали, то что они разрешали, то это правильное поклонения, и правильная рубубия (т.е. это было в самом деле поклонение, и рубубия). Они исповедовали это(подчинялись этим, и это была их религия). И Аллах назвал это деяние – взятием господ помимо Аллаха и поклонением, а это – ширк без разногласия.
См. Аль-Фисаль 371\1
В заключении хотелось бы сформулировать все то что предшествовало.
Накшабандийский тарикат находится в глубоком и фундаментальном противоречии с основами основ шариата, а это связь сердце человека с Аллахом в том что касается вопросов таухида и сердечных видов поклонения, воспитания этого в сердцах мусульман, напоминание об этом, усиление и углубление.
Накшабандия установила в это положение шейха – создание.
В том, что касается обязательности следования Посланнику Аллаха, поиск знания об его сунне, стремление познанию этого, в этом месте накшабандия также установила шейха.
И нет сомнения что все это предел заблуждения, явный куфр и ширк в поклонении людям, и нет сомнения в неверии того кто в случае установления аргумента над ним будет продолжать быть убежденным во всем этом.
Сообщение отредактировал Абдуллах - 17.2.2010, 15:22
Дата добавления: 2015-11-14; просмотров: 66 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Все что хорошее, что постигает тебя, приходит от Аллаха . | | | Абубакр Дациев 1 страница |