Б.Пастернак, из письма Н.Табидзе.

Идет время. Меняя, кажется, все вокруг, сводя на «нет» коллизии, конфликты, идеи, казавшиеся главным содержанием человеческого бытия на протяжении века. Но проходит не все. Напротив, новое время придает духовным свойствам человеческой природы новую глубину и звучание, в том числе и дару творчества. Тема человека-художника и его отношения к великому Первообразу и Творцу – Источнику всех дарований – из тех, что мы называем непреходящими, вечными.

Прошло пять лет после окончания моего исследования. С ним ознакомился довольно широкий (насколько оказалось возможным) круг друзей, коллег, людей Церкви и театра, некоторые из них довольно известны. Время только подтвердило и важность темы, и то, что она, как все живое, не стоит на месте. И не то чтобы правоту моих выводов и предположений, скорее верную их направленность. Свидетельство тому – многочисленные высказывания, публикации, выступления, касающиеся пересмотра традиционных отношений Церкви к театру и творчеству актера, - мое «досье» постоянно пополняется. Как, впрочем, пополняется и список ролей, больших и малых, к которым я теперь отношусь совсем иначе.

Думаю, будет правильным закончить нынешний этап исследования наиболее важными, на мой взгляд, фрагментами положений, высказываний, публикаций так или иначе отвечающими на вопрос о богоугодности театрального дела. Что называется, без комментариев.

Диакон Андрей Кураев, профессор богословия:

«Сегодня невозможно говорить о противостоянии Церкви и театра, так как сам театр очень многолик. Я бы не советовал церковным проповедникам при беседе с современными актерами ограничиваться цитированием суждений древних святых отцов о театре. Это не формулы на все времена… Поскольку мы живем не в пятом веке христианской истории, не стоит забывать, что за истекшие полтора тысячелетия возник феномен христианской культуры, у Церкви появились дети, и среди них театр. И в условиях нынешнего примитизирования массового сознания, всеобщей макдонализации нашей жизни театр Чехова необходимо сохранить. Сегодня театр может быть союзником Церкви. …Для Церкви сегодня главный вопрос в том, какое мировоззрение утверждается с помощью того или иного художественного метода. И Церковь не запрещает работы актера, а лишь замечает, что его занятие стоит в ряду духовно опасных, таких как, например, профессия судьи («не судите, да не судимы будете»), учителя («немногие становитесь учителями») и, кстати, богослова («зачем ты говоришь о Боге, вместо того, чтобы говорить к Богу»). …Необходимо, чтобы кто-то, рискуя собственной безопасностью, мог помочь другим. И тем более актер нуждается в помощи церковных таинств, в молитве о нем и молитве своей. Но страшно представить духовные последствия для актера, играющего Христа, пытающегося вжиться в образ Христа, говорить, действовать от Его имени…»26

Кирилл, митрополит Смоленский и Калининградский:

«Нигде никогда Церковь не выражала своего несогласия с изображением евангельской истории и с использованием для такого изображения тех или иных форм искусства. Хорошо известны замечательные образцы живописи на евангельскую тему, скульптуры. Хорошо известны случаи театральных постановок. Даже в средние века были мистерии, литургические мистерии, изображающие Спасителя. Вот я только что ответил на вопрос об омовении ног: архиерей как бы играет роль Спасителя, совершая омовение ног священников, подобно тому, как Спаситель совершил омовение ног учеников. Были и другие средневековые мистерии, где архиереи изображали Спасителя, так называемое «Шествие на осляти»: в день входа Господня в Иерусалим русский Патриарх въезжал в Кремль на осленке, символизируя Спасителя, изображая Спасителя. Хорошо известна замечательная драма, написанная Константином Романовым, великим князем, который вошел в литературу под псевдонимом К.Р.. Название этого произведения «Царь Иудейский», и это произведение было поставлено в театрах России. Правда, было сделано так, что никто Спасителя не играл: Спасителя было не видно, он как бы присутствовал, но его образа не было.

Я вспоминаю, как еще в советское время была дана возможность многим из нас познакомиться с фильмом под названием «Евангелие от Матфея». Я со страхом шёл тогда в кино, чтобы посмотреть этот фильм, потому что опасался, что это какая-то антирелигиозная задумка. На самом деле фильм оказался очень достойным. Там Спаситель был изображён, но лица его не видно. То воздух раздувал волосы, скрывая его лицо, то лицо было в тени. Вот это неизображение Спасителя в драме, в фильмах, очень, как бы, близко в понимании православных людей. Когда же Спаситель изображается, то мы это воспринимаем, конечно, не как часть нашей традиции. Но здесь зависит очень многое от того, как Он изображается, и что в результате этого изображения мы имеем. И если изображение Спасителя для кого-то помогает понять Его образ, смысл Его страданий, то тогда нужно возблагодарить Господа. Если хотя бы один человек в результате этого изображения становится верующим, и никто не теряет веры, нужно за это возблагодарить Господа. Поэтому хочу сказать: нет никаких правил в Православной Церкви. Есть некое чувство меры, чувство такта, чувство приличия. Есть некое благоговение, которые, конечно, должны приниматься всякий раз во внимание, когда художник приступает к изображению образа Спасителя. Будь то полотно, книга или кинематограф».27

И, наконец, сегодня мы располагаем долгожданным соборным определением самой Церкви, о важности и необходимости которого говорил архимандрит Зинон. Оно сформулировано в основополагающем документе, принятом на Юбилейном Архиерейском Соборе РПЦ, - «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви»:

«Проповедуя вечную Христову Истину людям, живущим в изменяющихся исторических обстоятельствах, Церковь делает это посредством культурных форм, свойственных времени, нации, различным общественным группам. То, что осознано и пережито одними народами и поколениями, подчас должно быть вновь раскрыто для других людей, сделано близким и понятным для них. Никакая культура не может считаться единственно приемлемой для выражения христианского духовного послания. Словесный и образный язык благовестия, его методы и средства естественно изменяются с ходом истории, различаются в зависимости от национального и прочего контекста.

…Церковь освящает различные стороны культуры и многое дает для ее развития. Православный иконописец, поэт, философ, музыкант, архитектор, актер и писатель обращаются к средствам искусства, дабы выразить опыт духовного обновления, который они обрели в себе и желают подарить другим. Церковь позволяет по-новому увидеть человека, его внутренний мир, смысл его бытия. В результате человеческое творчество, воцерковляясь, возвращается к своим изначальным религиозным корням. Церковь помогает культуре переступить границы чисто земного дела, предлагая путь очищения сердца и сочетания с Творцом, она делает ее открытой для соработничества Богу.

Светская культура способна быть носительницей благовестия. Это особенно важно в тех случаях, когда влияние христианства в обществе ослабевает или когда светские власти вступают в открытую борьбу с Церковью. Так, в годы государственного атеизма русская классическая литература, поэзия, живопись и музыка становились для многих едва ли не единственными источниками религиозных знаний. Культурные традиции помогают сохранению и умножению духовного наследия в стремительно меняющемся мире. Это относится к разным видам творчества: литературе, изобразительному искусству, музыке, архитектуре, театру, кино. Для проповеди о Христе пригодны любые творческие стили, если намерение художника является искренне благочестивым и если он хранит верность Господу».28

Псков, 2005 г.

Яковлев Виктор Николаевич, родился в 1951 г. в Уфе. В 1975 г. окончил актерский факультет ГИТИС. С 1979 г. – актер Псковского Академического театра драмы им. А.С.Пушкина. Со времени знакомства со священником Павлом Адельгеймом в 1982 г. становится одним из ближайших его помощников. С 1989 по 2010 гг. – председатель Приходского совета (староста) церкви свв. Жен Мироносиц.

Автор пьес, рассказов, эссе, нескольких очерков об о. Павле Адельгейме; автор рубрики «Актерский дневник» (опубликовано около 150 статей) на портале ПЛН – «Псковская лента новостей». Заслуженный артист РФ, член Российского Авторского общества (РАО) и СТД РФ.

Дата добавления: 2015-07-12