И первый из древних сочинил эпическую песнь».

Приведённые сведения, во-первых, раскрывают исключительную роль гипербореев в распространении культа Аполлона, причём, как представляется, не только в Греции. Ликия – горная страна на юго-востоке Малой Азии, примыкающая к Сирии. Если Олин (Олен) действительно пришёл оттуда, то это является свидетельством миссионерской деятельности гипербореев на Ближнем Востоке. В пользу того, что имя Олина имеет гиперборейское происхождение, свидетельствует существование на севере города Олинна. Город стоял на Каспии (Стефан Византийский), вблизи устья которого Птолемей отмечает народ – олондов. Если это так, то возможно, что Каспий начинался от места впадения Свири в Ладогу. Расположенный здесь город Олонец считаетсяодним издревнейших на севере. В своё время его именем называлась вся Восточная Карелия –Олонецкий край, или Олонецкая Карелия. (В. И. Паранин «История варваров»).

Во-первых, надо заметить, при чтении изысканий В. И. Паранина, где он опирается на труды Геродота, я обнаружил одно немаловажное соответствие, подтверждающее не только смелые выводы автора «Истории варваров», но и свои собственные робкие догадки. Ссылаясь на Геродота, В. И. Паранин пишет: «… Фракийские обычаи он (Геродот – В. В.) отмечает у агафирсов (выделено мной – В. В.), не скифские (т. е., видимо, также фракийские) нравы у андрофагов. Перечисливцарей, собравшихся на совещание по поводу вторжения персов (тавров, агофирсов, невров, андрофагов, меланхленов. гелонов, будинов и савроматов), Геродот приводит слова послов от скифов: «Ведь если бы персидский царь выступил только против нас одних, чтобы отомстить за прежнее порабощение, то ему пришлось бы, оставив в покое все прочие народы, прямо идти на нашу страну. Тогда всем было бы ясно, что он идет на скифов, а не против других народов. Ведь лишь только царь переправился на наш материк, он подчинил все народности на своём пути. Все остальные фракийскиеплемена уже в его руках, в том числе и соседние снами геты». Согласно Сергею Алексееву, савроматы жили где-то возле Рипейских гор, а В. И. Паранин и другие исследователи отождествляют Рипейские горы, согласно изменившемуся ныне рельефу, возле Валдая. Савроматы, к тому же, по моему глубокому убеждению, да, пожалуй, и не только моему, – это одна из веточек сарматских племён. А что касается мною подчёркнутых агафирсов, то у В. Н. Татищева упоминается племя также сарматского происхождения агарфиси, которое проживало у реки Волхов, по Двине, к Северному морю и в районе Финского залива и Ладожского озера. Уж не есть ли это далёкие предки тех же карелов или вепсов?

Теперь, что касается даров, передаваемых гипербореями через соседние народы на остров Делос, где Аполлон на месте убитого им Пифона воздвиг капище. Из информации о славянских богах, опубликованного в проекте, который под названием «Славянские боги» был создан при поддержке Благотворительного Фонда «Школы здоровья и Радости доктора Синельникова» и издан в Симферополе в конце 2008 года, я обнаружил среди прочих изображений «языческих» богов с описанием изображение и описание Навны. Цитирую полностью: "Навна". Соборная Душа России, её Народа. Это Она воплощена в девицах-красавицах, всех матерях и жёнах. Свет её любви согревает души людские. Это она хранит и бережёт народную культуру, её фольклор, самобытность зодчества и народных ремёсел, вдохновляет музыкантов, поэтов, актёров, архитекторов и художников, всех одарённых творческих людей на создание их прекрасных произведений, несущих Миру радость красоты бытия»…

Из своего далёкого детства я навсегда запомнил пословицу, неоднократно озвученную устами бабушки и мамы. На карельском языке она выглядела так: «Unes aunuo ei ole». Тогда, да и потом ещё долгое время я не понимал значения слова «auno». Потом в словаре у Г. Макарова обнаружил – «скирда». И тогда пришло первое понимание значение карельского названия Олонца – Aunus (Аунус). Но что-то здесь не ладится, думал я. С какой такой стати, даже если Олонецкий край считается сельскохозяйственной житницей Карелии, город стали бы называть именем «скирды»? У В. И. Паранина об Олонце я прочёл, что карельское его название Aunus, возможно, происходит от какого-то «начала». И он приводит несколько фрагментарных слов с подобным значением из разных языков: айн, айнс, айно, ауно и т. п. Но при этом он имеет в виду, что здесь имеет место быть какое-нибудь конкретное начало – «один», «первый» или «единственный». Но если по-русски Навна – это Соборная Душа Народа, то не есть ли это та самая Ауна – Ауну из пословицы о той самой Душе? Ведь не только древние, но и многие ныне живущие современники предполагают, что во время сна душа может куда-нибудь, пусть и недалеко, отлучаться из тела. Тем более что буква «в» здесь говорится с придыханием – практически не выговаривается. К тому же, если учитывать, что дары на остров Делос Богу Солнца несли, прикрыв их пшеничной соломой, то не есть ли «ауна» та самая солома, служащая временной оболочкой переносимой души? Мне могут возразить: дескать, в Карелии пшеница не растёт. Это сейчас не растёт. Не растёт (точнее, не выращивают) здесь и рожь, а ведь ещё совсем недавно росла! Более того, многие сведения о гипербореях и их стране на крайнем севере с позиции сегодняшнего дня кажутся фантастическими. Однако, ряд, казалось бы, неправдоподобных деталей (плодородие земли, мягкий климат, маслины, два урожая в год и т. д.) в свете последних научных знаний выглядит не таким уж и фантастическим. Древнейшие сведения о гипербореях связаны с именем Геракла, время деятельности коего на крайнем севере относится где-то к середине XXIV в. до Р. Х. Данное время, как свидетельствуют учёные, следует непосредственно за климатическим оптимумом голоцена, когда широколиственные леса шумели как на берегах Баренцева моря, так и в Большеземельной и Малоземельной тундрах. В конце прошлого века СМИ сообщали, что полевой сезон 1997 года дал археологам Московского университета сенсационные материалы: в Ловозерской тундре Кольского полуострова открыты крупные культовые и астрономические сооружения, и даже найдена виноградная лоза, росшая здесь в далёком прошлом. Как указывает В. И. Паранин со ссылками на ряд учёных, происшедшие перемены в климате района специалисты связывают с изменением угла наклона земной оси. Полярная звезда в античные времена была удалена от полюса на 12½°, а сегодня лишь на 1¼°. Другими были не только океанические течения в северных морях, которые, как полагают, в климатическом оптимуме были полностью свободны ото льда, но и атмосферная циркуляция. Реки и озёра могли быть гораздо полноводнее и текли, возможно, по другим руслам, а болота тогда никто так варварски не осушал, природу на свой манер не перекраивал. И Каспий за счёт более полноводной Волги (Ра, Аракс) мог действительно доходить до Ладоги.

Но вернёмся к нашему Олонцу. В карельском языке есть слово, созвучное указанной ниже Навне (Науне). Звучит на современный лад это слово как naine (найнэ) и означает женщину, причем, преимущественно словом «naine» карелыназывают симпатичных и молодых женщин. Разве не похожи между собой слова Навна (Науна) и найнэ? Очень даже похожи! А посему и Олонец может оказаться гораздо древнее и иметь право называться как Олонцом (Оллиным), так и Аунусом (скирдой – душой соборной)… Тем более что языки, в зависимости от времени и удалённости друг от друга, имеют склонность видоизменяться. В современном карельском языке в настоящее время известны три диалекта, я не говорю уже о говорах, простите за тавтологию. И уж совсем не приходится говорить о языках древних. И тем более, думаю, не случайно берестяные грамоты из раскопок Великого Новгорода интерпретируются некоторыми исследователями как карельские. Взгляните на эту гравюру, на которой изображена часть крепостной стены Олонецкой крепости. Архитектура строений практически ничем не отличается от архитектуры строений подобного рода ни Руси Новгородской, ни Руси Владимирской. Те же маковки церквей, те же купола островерхие, направленные руками древних зодчих к небесам, чтобы оказаться поближе к Богу...

Фрагмент Олонецкой крепости. XVII век.

Дата добавления: 2015-10-16