ОТ АВТОРА. Василий Вейкки

Василий Вейкки

ГИПЕРБОРЕЙСКАЯ ТРАДИЦИЯ

СЕВЕРНОЙ РУСИ

2013 г.

ОТ АВТОРА

Книга эта появилась не на пустом месте. Сначала у меня возникло обыкновенное желание откликнуться на статью петрозаводчанина Алексея Попова, которая была опубликована в пятом номере питерского еженедельника «НЛО» (26 января 2009 года). Статья называлась «Гиперборейская традиция Карелии». В ней рассказывалось о том, что все большее число исследователей приходят к пониманию, что многочисленные мегалитические памятники, сохранившиеся на территории современной Карелии и созданные тысячелетия назад – это закодированное древнее Знание, доставшееся нам в наследство от далеких предков. Традиции, возникшие в глубинах веков и тысячелетий, передавались от поколения к поколению, закреплялись в камне и обрядовой символике, демонстрируя единство человека и высших космических сил. Более того, автор назвал Карелию краем – хранитель, который сберег и былинный эпос и традицию шатрового зодчества. Карелия - это один из немногих последних осколков великого духовного материка, имя которому Святая Русь. Тема увлекла меня, и я углубился в изучение различных исторических и литературных памятников, а заодно с этим занялся расшифровкой некоторых географических названий. К тому же, еще в конце восьмидесятых годов (уже прошлого века) его величество случай свел меня с кандидатом географических наук Виктором Параниным и его исследовательскими трудами, а потому многое из того, что предстояло прочесть и понять, не оказалось для меня новым. Непосредственное знание карельского и некоторых других родственных ему языков, а также диалектов только «подлили масла в огонь», и у меня появилось необоримое желание не только «разобраться» в современной трактовке происхождения Руси Изначальной, но и заглянуть далеко за пределы официально озвученных исторических дат и понятий.

История – это своего рода стихия, а служение стихиям, как выразился в одной из своих баллад Владимир Семенович Высоцкий, не терпит суеты. Я еще добавил бы – и пустоты. К тому же, если выражаться современным языком, в наиболее продвинутой части российской интеллигенции давно уже бытует мнение, будто в отечественной исторической науке в угоду «неизвестно» чьим амбициям была искажена, мягко выражаясь, историческая действительность. И когда начинаешь изучать и понимать историю не по художественным произведениям или тем же официально-официозным учебникам, написанным для сугубо «среднего» и «низшего» классов, только тогда начинаешь сомневаться не только в существовании целого ряда исторических персонажей, но и в самой трактовке многих исторических событий того далекого времени, а на ум волей-неволей приходят слова Юрия Дмитриевича Петухова, что «… наука история умело направляется в определенное русло, финансируются только те направления, которые мы называем «библейской археологией», «ветхозаветной и романо-германской историей». Все прочие заведомо заглушаются, пресекаются… Историю пишет победитель…»

Да, историю пишет победитель. Но кто нас победил, когда и в какой войне? Если речь идет о пресловутом монголо-татарском иге, то прежде всего, возникает вопрос: «А было ли на Руси иго монголо-татарское, о котором нам со школьной скамьи твердили официально-официозные преподаватели?». И кто такой Нестор, будто бы написавший «Повесть временных лет»? Да и был ли он вообще, этот Нестор, если тот же Василий Никитич Татищев, работая в различных хранилищах, среди множества дошедших до его времени летописей, которые тогда еще не успели спрятать или уничтожить ретивые «хранители архивов», обнаружил существование, по меньшей мере, одиннадцать(!) летописцев с именем Нестор? А предшественник В. Н. Татищева, незаслуженно забытый Андрей Иванович Лызлов, опередивший его своим появлением на свет божий более чем на тридцатилетие? Чем же он так не приглянулся цензуре тогдашнего строя, что о нем мы вспоминать начинаем после почти трехвекового молчания? Да и Татищев, как нам становится известно, был не в почете у царедворцев, если при жизни ему не удалось напечатать многие свои труды, дошедшие до нас исправленными находящимися на российской службе иноземными историками и цензорами. Да и сама территория, где находится наша страна, в разное время называлась по-разному: Королевство Корельское, Пиармия, Биармия, Скифия, Сарматия, Гардарики, Тартария, Московия, Русь, Россия, СССР …

Что касается Нестора, то здесь, думается, ответ на вопрос о его действительном бытии или небытии можно найти в самом имени. Ведь если в древности правописание допускалось без «гласных» букв, то есть многие или даже все слова писались одними только «согласными», то и имя Нестор могло быть написано как НСТР. Но НСТР – это в современном исполнении. И тем не менее, при «переводе» этого имени с древнего русского языка на русский современный, напрашиваются и Нестор, и Нострадамус, и сама по себе история, ибо еще во времена В. Н. Татищева слово история писалось с добавлением буквы «Г», но, следует заметить, это была не «Г» в нашем произношении, а старославянская «НЫ», которую говорившие выговаривал как нечто среднее между «Г» и «Н»… Обо всем этом и о многом другом читатель сможет прочесть в моей книге «Гиперборейская традиция Северной Руси». Уверен, что ставить точку в подобного рода исследованиях еще очень рано. И я нисколько не претендую на истину в последней инстанции, и если мои выводы покажутся кому-то не совсем верными, я готов выслушивать любые доводы и аргументы, дабы найти истину.

Следует также сказать, что в своей работе над книгой я обращался прежде всего к лингвистике, опираясь на данные из угро-финских, славянских и других языков, но мне, как и любому из людей, свойственно ошибаться в своих выводах. Поэтому, чтобы не прослыть фальсификатором истории, я опубликовал в Интернете некоторые главы из книги с целью получить на свой адрес отклики, пожелания и предложения читательского индивидуального видения истории.

Мне очень не хотелось в главах-статьях настоящей книги акцентировать читательское внимание на какой-нибудь отдельно взятой национальности, выделяя или подчеркивая роль какой-то одной народности и принижая роль другой. Приверженцы и апологеты как нордической, так и славянской исторических школ с пеной у рта будут доказывать состоятельность только их теорий. Так, например, один из оппонентов, оспаривая свою точку зрения, в творческом экстазе высказал мысль, что во времена Василия Никитича Татищева исторической науки как таковой вообще или вовсе не существовало, поэтому трудам ученого не особо-то следует доверять. Я хотел, было, возразить, дескать, а как же быть тогда с отцом истории Геродотом, если сама по себе история появилась в более позднюю эпоху, но не захотел быть втянутым в пустой и беспредметный диспут, поэтому ретировался, оставив за собою право аргументировать свою точку зрения в письменном виде.

Прежде чем предложить на читательский суд свои изыскания, хочу заметить здесь, что каждая глава книги писалась как своего рода «Судовой журнал», ибо заведомо у меня, не было никаких заготовок. И, разумеется, без помощи людей, ставших для меня очень близкими друзьями, не обошлось. Прежде всего, хочу поблагодарить Ларису Дмитриевну Иванову из Санкт-Петербурга, приютившую и давшую мне возможность работать над этой книгой. Другая, не менее интересная и значимая для меня женщина из моей «книжной» эпопеи – это Анна Ивановна Горемыкина из горно-алтайского Манжерока. Она в марте 2009 года предоставила мне возможность соприкоснуться с дивным духом Горного Алтая, где я провел два месяца, прочитал там несколько изданных в Омске книг из Вед и массу другой литературы, познакомился с местным шаманом Сыйной Тырысовой, а также с целым рядом других очень хороших и замечательных людей. Хочу также выразить огромную благодарность подвижнице и человеку с чутким, отзывчивым сердцем, профессору, доктору философии по социальным проблемам Галине Васильевне Пахомовой, познакомившей меня со многими учеными и просто хорошими людьми, которые оказали мне большую помощь и поддержку во время работы над этой книгой. Говорю огромное спасибо всему коллективу Международной Академии информации, связи и управления, возглавляемой замечательными учеными Евгением Измайловичем Боровковым и Галиной Васильевной Пахомовой. Отдельная моя благодарность ученому из Санкт-Петербурга, филологу и человеку Александру Николаевичу Драгункину, протянувшему мне руку и предложившему соавторство и содружество.

Огромное спасибо за понимание и моральную помощь и поддержку Ольге Вадимовне Стуковой, Ирине Богдановской, Ларисе Радаевой и, конечно же, моему сыну, Иванову Роману Васильевичу, которому я и посвящаю эту книгу с надеждой, что он продолжит однажды мной начатое дело!

Дата добавления: 2015-10-16