Эт­но­кон­фес­сио­наль­ная общ­ность

ЭТ­НО­КОН­ФЕС­СИО­НАЛЬ­НАЯ ОБЩ­НОСТЬ (англ. - ethnoconfession unit; нем. - ethnokonfessionalle Gemeinschaft); - об­ра­зо­ва­ние, воз­ни­каю­щее при тес­ном со­пря­же­нии эт­но­са (см.) или от­дель­ных его час­тей с ре­ли­ги­ей. Су­ще­ст­ву­ют два ос­нов­ных ти­па со­пря­же­ния: 1) со­пря­же­ние с той или иной кон­фес­си­ей ка­кой-то час­ти эт­но­са и воз­ник­но­ве­ние у по­след­ней в ре­зуль­та­те это­го спе­ци­фичес­ких куль­тур­ных свойств (т.н. су­бэт­но­кон­фес­сио­наль­ная груп­па); 2) со­пря­же­ние с од­ной кон­фес­си­ей не­сколь­ких близ­ких по куль­ту­ре и ком­пакт­но рас­се­лен­ных эт­но­сов и по­яв­ле­ние у них об­ще­го са­мо­соз­на­ния (т.н. ме­та­эт­но­кон­фес­сио­наль­ная груп­па).

Су­бэт­но­кон­фес­сио­наль­ную груп­пу не сле­ду­ет ото­жде­ст­в­лять с обычной кон­фес­сио­наль­ной груп­пой внут­ри эт­но­са. На­при­мер, нем­цев-лю­те­ран, нем­цев-ре­фор­ма­то­ров и нем­цев-ка­то­ли­ков нель­зя считать су­бэт­но­кон­фес­сио­наль­ны­ми груп­па­ми не­мец­ко­го эт­но­са, так как кон­фес­сио­наль­ные раз­личия не по­влек­ли за со­бой поя­вле­ние у этих групп ка­ких-ли­бо спе­ци­фичес­ких куль­тур­ных черт, су­ще­ст­вен­но обо­со­бив­ших их друг от дру­га. Вряд ли мож­но при­знать осо­бой су­бэт­но­кон­фес­сио­наль­ной груп­пой и рус­ских бап­ти­стов. В то же вре­мя бол­га­ры-му­суль­ма­не, от­личаю­щие­ся от пра­во­слав­ных бол­гар не толь­ко по ре­ли­гии, но и по очень мно­гим спе­ци­фичес­ким чер­там куль­ту­ры, вне вся­ко­го со­мне­ния, мо­гут быть на­зва­ны су­бэт­но­кон­фес­сио­наль­ной груп­пой. Су­бэт­но­кон­фес­сио­наль­ны­ми груп­па­ми яв­ля­ют­ся так­же лат­галь­цы в Лат­вии, валь­ден­сы в Ита­лии, ара­бы-ман­дей­цы в Ира­ке, кур­ды-йе­зи­ды (йа­зи­ды) в Ира­ке, Тур­ции, Ира­не и Си­рии, геб­ры (пер­сы-зо­роа­ст­рий­цы) в Ира­не, панд­жаб­цы-сик­хи и ма­лая­ли-хри­стиа­не в Ин­дии, ара­кан­цы в Бир­ме, ара­бы-коп­ты в Егип­те, мен­но­ни­ты и мор­мо­ны в США, рус­ские ста­ро­об­ряд­цы и др.

При фор­ми­ро­ва­нии эт­но­кон­фес­сио­наль­ных групп кон­фес­сио­наль­ная и эт­ничес­кая спе­ци­фи­ка тес­но пе­ре­пле­та­ют­ся. В течение дли­тель­но­го взаи­мо­дей­ст­вия эт­ничес­кие яв­ле­ния, свой­ст­ва ста­но­вят­ся со­став­ны­ми эле­мен­та­ми ре­ли­ги­оз­но­го куль­та, "кон­фес­сио­на­ли­зи­ру­ют­ся" и, на­обо­рот, от­дель­ные ком­по­нен­ты куль­то­во­го ком­плек­са при­об­ре­та­ют ха­рак­тер эт­ничес­ких яв­ле­ний, эт­ничес­ки ок­ра­ши­ва­ют­ся, "эт­ни­зи­ру­ют­ся".

Наи­бо­лее яр­ки­ми при­ме­ра­ми ме­та­эт­но­кон­фес­сио­наль­ных групп мо­гут слу­жить 3 раз­личных по ре­ли­гии груп­пы на­ро­дов Фи­лип­пин: хри­сти­ан­ские на­ро­ды (та­га­лы, ило­ки, пан­га­си­нан, пам­пан­ган, би­кол и др.); му­суль­ман­ские на­ро­ды, обычно име­нуе­мые мо­ро (ма­гин­да­нао, ма­ра­нао, су­лу и др.); гор­ные на­ро­ды, в ос­нов­ном ис­по­ве­дую­щие пле­мен­ные ре­ли­гии (кан­ка­наи, ифу­гао и др.). Эт­но­кон­фес­сио­наль­ные груп­пы мо­гут со вре­ме­нем пре­вра­тить­ся в са­мо­стоя­тель­ные эт­но­сы, как это случилось в свое вре­мя с го­во­ря­щи­ми на од­ном язы­ке, но при­дер­жи­ваю­щи­ми­ся раз­ных кон­фес­сий юж­но­сла­вян­ски­ми на­ро­да­ми: сер­ба­ми, хор­ва­та­ми и т.н. сла­вя­на­ми-му­суль­ма­на­ми. Сейчас яв­ную тен­ден­цию к пре­вра­ще­нию в са­мо­стоя­тель­ные эт­но­сы об­на­ру­жи­ва­ют ара­кан­цы, йе­зи­ды и не­ко­то­рые дру­гие эт­но­кон­фес­сио­наль­ные груп­пы. Фак­тичес­ки уже пре­вра­ти­лась в са­мо­стоя­тель­ный эт­нос груп­па жи­ву­щих в Челя­бин­ской об­лас­ти кре­щен­ных та­тар - на­гай­ба­ки (во вре­мя про­ве­де­ния пе­ре­пи­си 1989 г. прак­тичес­ки все пред­ста­ви­те­ли этой общ­но­сти на­зва­ли се­бя не "та­та­ра­ми", а "на­гай­ба­ка­ми").

ЛИТ.: Ипа­тов А.Н. Мен­но­ни­ты. Во­про­сы фор­ми­ро­ва­ния и эво­лю­ции эт­но­кон­фес­сио­наль­ной общ­но­сти. М., 1978.

Пучков П.И. О со­от­но­ше­нии кон­фес­сио­наль­ной и эт­ничес­кой общ­но­стей// Сов.эт­но­гра­фия. 1973, N 6.

Пучков П.И. Со­вре­мен­ная гео­гра­фия ре­ли­гий. М., 1975.

Пучков П.И. Эт­нос и ре­ли­гия// Эт­ничес­кие про­цнссы в со­вре­мен­ном ми­ре. М., 1987.

П.И.Пучков

Дата добавления: 2015-10-16