Три­ба­лизм

ТРИ­БА­ЛИЗМ или трай­ба­лизм (от лат. tribus - “пле­мя”; англ. - tribalism; нем. - Tribalismus) - мно­го­значный тер­мин, ко­то­рым обоз­начают на­личие в со­ци­аль­ном уст­рой­ст­ве ка­ко­го-ли­бо на­ро­да ар­хаичных струк­тур и от­но­ше­ний, вос­хо­дя­щих к ро­до­п­ле­мен­но­му и ран­не­клас­со­во­му об­ще­ст­ву; ис­кус­ст­вен­ное куль­ти­ви­ро­ва­ние та­ких от­но­ше­ний в на­ше вре­мя. В наи­бо­лее ши­ро­ко при­ме­няе­мом значении (как в научном, так и в по­ли­тичес­ком сло­ва­ре) тер­ми­ном Т. обоз­начает­ся со­иаль­ная пси­хо­ло­гия, идео­ло­гия и по­ли­тичес­кая прак­ти­ка “пле­мен­но­го” эт­но­цен­триз­ма (см.), ко­то­рые про­яв­ля­ют­ся в пред­ствле­нии об осо­бом (до­ми­нант­ном) значении сво­его эт­но­са (см.) (пле­ме­ни, эт­ничес­кой груп­пы), его ро­ли в про­шлом и на­стоя­щем, в стрем­ле­нии обес­печить ему при­ви­ле­ги­ро­ван­ное по­ло­же­ние в раз­личных сфе­рах по­ли­тичес­кой, эко­но­мичес­кой и куль­тур­ной жиз­ни; в свя­зи с этим он про­яв­ля­ет­ся в эт­ничес­ких пре­ду­бе­ж­де­ни­ях и вра­ж­де, в про­ти­во­пос­тав­ле­нии тра­ди­ци­он­ных ин­сти­ту­тов и ин­те­ре­сов - об­ще­го­су­дар­ст­вен­ным, об­ще­на­цио­наль­ным. В со­от­вет­ст­вии с ие­рар­хично­стью ро­до­п­ле­мен­ной струк­ту­ры Т. так­же мо­жет про­яв­лять­ся на раз­ных уров­нях. Не­ко­то­рые ав­то­ры ква­ли­фи­ци­ру­ют Т. как до­бур­жу­аз­ный (ро­до-пле­мен­ной, пат­ри­ар­халь­но-пле­мен­ной) на­цио­на­лизм (см.).Т. ха­рак­те­рен в на­ше вре­мя для мно­гих раз­ви­ваю­щих­ся стран, осо­бен­но - Аф­ри­ки юж­нее Са­ха­ры, а так­же Океа­нии, что объ­яс­ня­ет­ся спе­ци­фи­кой ис­то­ричес­ко­го раз­ви­тия на­ро­дов этих ре­гио­нов, боль­шая часть ко­то­рых ко вре­ме­ни его им­пе­риа­ли­стичес­ко­го раз­де­ла и ко­ло­ни­за­ции (см.) (а мно­гие - и в по­сле­дую­щий пе­ри­од) на­хо­ди­лись на раз­ных эта­пах до­клас­со­во­го об­ще­ст­ва, не сло­жи­лись в на­ции, не име­ли раз­ви­той го­су­дар­ст­вен­но­сти. Су­ще­ст­вен­ным фак­то­ром, обу­сло­вив­шим со­хра­не­ние и по­сле­дую­щее ожив­ле­ние Т., бы­ла по­ли­ти­ка вла­стей мет­ро­по­лии, ко­то­рые кон­сер­ви­ро­ва­ли и да­же галь­ва­ни­зи­ро­ва­ли от­жив­шие со­ци­аль­ные ин­сти­ту­ты и от­но­ше­ния, про­во­ци­ро­ва­ли ме­жэт­ничес­кую рознь, осу­ще­ст­в­ля­ли по­ли­ти­ку раз­дроб­ле­ния на­ро­дов ко­ло­ний, ис­поль­зо­ва­ли прин­ци­пы Т. при фор­ми­ро­ва­нии в ко­ло­ни­ях ап­па­ра­та управ­ле­ния, ар­мии и по­ли­ции. Сле­ду­ет учиты­вать, что боль­шин­ст­во ко­ло­ний бы­ло по­ли­эт­ничным: в со­стае на­се­ле­ния ка­ж­дой вхо­ди­ли це­ли­ком или час­тично мно­гие на­род­но­сти, пле­ме­на, эт­ничес­кие груп­пы. По­ли­эт­ничны­ми яв­ля­ют­ся го­су­дар­ст­ва и со­вре­мен­ной Аф­ри­ки, ко­то­рые, как пра­ви­ло, кон­ти­туи­ро­ва­лись в ко­ло­ни­аль­ных гра­ни­цах. Обо­ст­ре­нию Т. в со­вре­мен­ных ус­ло­ви­ях спо­соб­ст­во­ва­ла по­ли­ти­ка ис­кус­ст­вен­но­го раз­жи­га­ния вгеш­ни­ми си­ла­ми ме­жэт­ничес­ких про­ти­во­речий, под­держ­ки ре­ак­ци­он­ной фео­даль­но-пле­мен­ной вер­хуш­ки, ме­ст­ничес­т­ва и се­па­ра­тиз­ма (см.)

Т.от­ра­жа­ет пре­ж­де все­го ин­те­ре­сы тра­ди­ци­он­ной зна­ти (пле­мен­ной и отчас­ти ре­ли­ги­оз­ной вер­хуш­ки, по­лу­фео­даль­ных и фео­даль­ных кру­гов); од­на­ко в со­вре­мен­ных ус­ло­ви­ях он ак­тив­но взят на воо­ру­же­ние и ме­ст­ной бур­жуа­зи­ей, бю­ро­кра­ти­ей, офи­цер­ст­вом, час­тью ин­тел­ли­ген­ции. Для этих групп ха­рак­тер­ны мно­го­об­раз­ные свя­зи с тра­ди­ци­он­ны­ми кру­га­ми и ин­сти­ту­та­ми, на ко­то­рые они опи­ра­ют­ся в кон­ку­рент­ной борь­бе со ста­рой и но­вой эли­той дру­гих эт­ничес­ких групп за власть, за пре­стиж­ные и до­ход­ные мес­та в раз­личных сфе­рах (про­ис­хо­дит сво­его ро­да “смычка” на­цио­на­лиз­ма три­ба­ли­ст­ско­го и на­цио­на­лиз­ма бур­жу­аз­но­го). Т. ис­ка­жа­ет со­дер­жа­ние мно­гих со­ци­аль­но-по­ли­тичес­ких про­блем, мас­ки­руя их обо­лочкой ме­жэт­ничес­ких про­ти­во­речий. Т. ока­зы­ва­ет за­мет­ное влия­ние на всю внут­рен­нюю жизнь аф­ри­кан­ских и океа­ний­ских стран, где в значитель­ной ме­ре на эт­ничес­кой ос­но­ве фор­ми­ру­ют­ся по­ли­тичес­кие пар­тии, ор­га­ны управ­ле­ния на всех уров­нях, осу­ще­ст­в­ля­ет­ся под­бор кад­ров. Т. су­ще­ст­вен­но влия­ет на со­ци­аль­ное соз­на­ние, пси­хо­ло­гию и по­ве­де­ние всех об­ще­ст­вен­ных групп во мно­гих стра­нах.

Один из осо­бо опас­ных ас­пек­тов по­ли­тичес­ко­го Т. - стрем­ле­ние к эт­ничес­кой мик­ро­го­су­дар­ст­вен­но­сти, что ве­дет к значитель­но­му ос­лаб­ле­нию мно­гих со­вре­мен­ных го­су­дарств ли­бо да­же к их фак­тичес­ко­му раз­ру­ше­нию. Эт­ничес­кий се­па­ра­тизм под­ры­ва­ет по­ли­тичес­кое един­ст­во, вы­зы­ва­ет вра­ж­деб­ное от­но­ше­ние от­дель­ных на­ро­дов и пле­мен по от­но­ше­нию к го­су­дар­ст­ву, к цен­траль­ной вла­сти, тор­мо­зит раз­ви­тие про­цес­сов ме­жэт­ничес­кой ин­те­гра­ции (см.) и на­цио­наль­ной кон­со­ли­да­ции (см.).

Борь­ба про­тив Т., яв­ляю­ще­го­ся значитель­ным пре­пят­ст­ви­ем на пу­ти про­грес­сив­но­го раз­ви­тия мно­гих мо­ло­дых го­су­дарств, за­ни­ма­ет боль­шое ме­сто в их об­ще­ст­вен­но-по­ли­тичес­кой жиз­ни. Т. про­ти­во­сто­ят объ­ек­тив­ные про­цес­сы со­ци­аль­но-по­ли­тичес­ко­го раз­ви­тия, свя­зан­ная с ни­ми ур­ба­ни­за­ция (см.) и фор­ми­ро­ва­ние но­вых об­ще­ст­вен­ных клас­сов и групп, а так­же та­кие фак­то­ры, как по­ли­ти­ка го­су­дар­ст­ва, на­прав­лен­ная на на­цио­наль­но-по­ли­тичес­кую ин­те­гра­цию и кон­со­ли­да­цию; ре­жим од­ной об­ще­го­су­дар­ст­вен­ной пар­тии (ха­рак­тер­ный для мно­гих стран Аф­ри­ки); дея­тель­ность проф­сою­зов; об­ще­го­су­дар­ст­вен­ная сис­те­ма об­ра­зо­ва­ния; фор­ми­ро­ва­ние но­вой куль­ту­ры и ряд дру­гих.

По­кончить с Т. мож­но лишь в про­цес­се все­сто­рон­не­го про­грес­сив­но­го раз­ви­тия, пре­одо­ле­ния со­ци­аль­но-по­ли­тичес­ко­го и куль­тур­но­го не­ра­вен­ст­ва на­ро­дов, ус­та­нов­ле­ния ре­аль­но­го рав­но­пра­вия в от­но­ше­ни­ях ме­ж­ду все­ми боль­ши­ми и ма­лы­ми эт­но­са­ми ка­ж­дой стра­ны.

ЛИТ. Иор­дан­ский В.Б. Ту­пи­ки и пер­спек­ти­вы Тро­пичес­кой Аф­ри­ки.М., 1970. Ис­ма­ги­ло­ва Р.Н. Эт­ничес­кие про­бле­мы со­вре­мен­ной Тро­пичес­кой Аф­ри­ки. М., 1973.

Ме­лик­се­то­ва И.М. Три­ба­лизм и го­су­дар­ст­вен­ность (эт­но­на­цио­наль­ные и со­ци­аль­но-по­ли­тичес­кие про­цес­сы в Па­пуа-Но­вой Гви­нее в 60-80-е гг. XX в.). М., 1985.

Adam E. Tribalismus und Ungleiche Entvicklung in Zambia; Zur Politik Ukonomie ges. Konflikte. Bad.Hannef., 1980.

Ancoeur de l etnie: Ethnies, tribalisme et Etat en Afrique, P., 1985.

Brewer M. and Capbell D. Ethnocentrism and inter group attitudes, East African evidence. Beverly Hill, 1976.

Gluckman M. Politics, law and ritual in tribal society. Oxford, 1971.

Hazoume G.L. Ideologies tribalistes et nation en Afrique: le case dahomeen. P., 1972.

Kofele-Kale Nd. Tribesmen and patriots: political culture in a polyethnic African state. Wash., 1981.

Mamponya I. Le tribalisme au Congo. P., 1983.

Mitchell I.C. Tribalisme au plural society. L., 1960.

Sylla L. Tribalism et parti unique en Afrique Noire. P., 1977.

С.Я.Коз­лов

Дата добавления: 2015-10-16