Са­мо­соз­на­ние эт­ничес­кое

СА­МО­СОЗ­НА­НИЕ ЭТ­НИЧЕС­КОЕ (англ. - ethnic consciousness; нем. - ethnisches Selbawusstsein) - чув­ст­во при­над­леж­но­сти к оп­ре­де­лен­но­му эт­но­су (см.), важ­ный при­знак эт­но­са (см. При­зна­ки эт­ничес­кие), яв­ляю­щий­ся от­ра­же­ни­ем в соз­на­нии лю­дей ре­аль­но су­ще­ст­вую­щих эт­ничес­ких свя­зей и внеш­не про­яв­ляю­щий­ся в фор­ме са­мо­на­зва­ния (или эт­но­ни­ма -см.). С.Э. свя­за­но с эт­ничес­ким са­мо­оп­ре­де­ле­ни­ем (см.) лю­дей и от­личает­ся от эт­ничес­ко­го (на­цио­наль­но­го) соз­на­ния, свя­зан­но­го со мно­ги­ми сто­ро­на­ми ду­хов­ной и ма­те­ри­аль­ной жиз­ни эт­но­са (на­ции). Как и в др. ви­дах со­ци­аль­ной иден­ти­фи­ка­ции, С.Э. ис­хо­дит из про­ти­во­пос­тав­ле­ния “мы” - “они”; важ­ное ме­сто в нем за­ни­ма­ет пред­став­ле­ние о ка­кой-то общ­но­сти про­ис­хо­ж­де­ния и ис­то­ричес­ких су­деб, опи­раю­щее­ся на об­щие ге­неа­ло­гичес­кие пре­да­ния; учас­тие в ис­то­ричес­ких со­бы­ти­ях (осо­бен­но в борь­бе про­тив ино­зем­ных вра­гов), на связь с “род­ным язы­ком” и “род­ной зем­лей” и т.п.; ес­те­ст­вен­ной ба­зой та­ких пред­став­ле­ний яв­ля­ют­ся и тра­ди­ции эт­ничес­кой эн­до­га­мии (см.). По­ло­жи­тель­ное влия­ние на С.Э. мо­жет ока­зать сов­па­де­ние эт­но­са с др. ви­да­ми общ­но­стей, напр., с го­су­дар­ст­вен­ной или кон­фес­сио­наль­ной; С.Э. мо­жет до­пол­нять­ся ре­ли­ги­оз­ным са­мо­соз­на­ни­ем (напр., у ев­ре­ев-иу­даи­стов) и да­же со­ци­аль­ным са­мо­соз­на­ни­ем (напр., у эт­ничес­ких мень­шинств, под­вер­гаю­щих­ся дис­кри­ми­на­ции). Вид­ную роль в раз­ви­тии и ук­ре­п­ле­нии С.Э. в раз­ви­тых фор­ма­ци­ях иг­ра­ет на­цио­наль­ная ин­тел­ли­ген­ция. Эт­нос мо­жет про­явить се­бя в качес­т­ве субъ­ек­та ис­то­ричес­ко­го про­цес­са толь­ко при на­личии у его чле­нов чет­ко­го С.Э. Бо­лее то­го, дос­тиг­нув оп­ре­де­лен­ной ста­дии раз­ви­тия, С.Э. по­доб­но дру­гим идео­ло­гичес­ким фор­мам мо­жет при­об­ре­сти не­ко­то­рую са­мо­стоя­тель­ность и ока­зы­вать на них об­рат­ное влия­ние. Оно, в час­т­но­сти, мо­жет со­хра­нять­ся при тер­ри­то­ри­аль­ном и хо­зяй­ст­вен­но-куль­тур­ном от­ры­ве от­дель­ных групп лю­дей от ос­нов­но­го эт­ничес­ко­го яд­ра и при ут­ра­те ими сво­его род­но­го язы­ка. Оно мо­жет рас­ти под влия­ни­ем идей и спо­соб­ст­во­вать вос­ста­нов­ле­нию го­су­дар­ст­вен­но- тер­ри­то­ри­аль­ной общ­но­сти (напр. у по­ля­ков в XIX-начале XX вв.), воз­ро­ж­де­нию и раз­ви­тию род­но­го язы­ка (напр., у чехов в XIX в., у ир­ланд­цев в XIX-XX вв. и т.п.).

Важ­ность С.Э. по­зво­ля­ет ис­поль­зо­вать его как ос­нов­ной эт­ничес­кий оп­ре­де­ли­тель в пе­ре­пи­сях и др. фор­мах мас­со­во­го ста­ти­стичес­ко­го учета на­се­ле­ния (см. Ста­ти­сти­ка эт­ничес­кая), причем, при­знак язы­ка в этом случае от­хо­дит на вто­рое ме­сто. Фик­са­ция С.Э. за­труд­не­на в случае не­за­вер­шен­но­сти эт­ничес­ких про­цес­сов (см.) из-за двой­ст­вен­но­сти са­мо­соз­на­ния в со­стоя­нии мар­ги­наль­но­сти (см.),в пе­ре­ход­ных эт­ничес­ких груп­пах (см.) и т.п. Ук­ре­п­ле­ние С.Э. обычно сочета­ет­ся со стрем­ле­ни­ем эт­но­сов к соб­ст­вен­ной со­ци­аль­но-тер­ри­то­ри­аль­ной (в том чис­ле - го­су­дар­ст­вен­ной ор­га­ни­за­ции, т.е. при со­еди­не­нии его с чув­ст­вом пат­рио­тиз­ма.

ЛИТ: Коз­лов В.И. Про­бле­ма эт­ничес­ко­го са­мо­соз­на­ния и ее ме­сто в тео­рии эт­но­са// Сов.эт­но­гра­фия, 1974, N 2.

Бром­лей Ю.В. Очер­ки тео­рии эт­но­са. М., 1983.

Sulzbach W. National consciousness. Washington, 1943

В.И.Коз­лов

Дата добавления: 2015-10-16