Нео­ко­ло­ниа­лизм

НЕО­КО­ЛО­НИА­ЛИЗМ (англ. - neokolonialism, нем. - Neokolonialismus) - сис­те­ма эко­но­мичес­ко­го, по­ли­тичес­ко­го, во­ен­но­го, идео­ло­гичес­ко­го кон­тро­ля и экс­плуа­та­ции (в раз­ных фор­мах) раз­ви­ваю­щих­ся стран Азии, Аф­ри­ки, Ла­тин­ской Аме­ри­ки, Океа­нии со сто­ро­ны быв­ших мет­ро­по­лий и дру­гих раз­ви­тых ка­пи­та­ли­стичес­ких стран, а так­же раз­личных (в т.ч. транс­на­цио­наль­ных) объ­е­ди­не­ний ка­пи­та­ли­стичес­ких форм. Н. - про­дол­же­ние по­ли­ти­ки и прак­ти­ки ко­ло­ниа­лиз­ма (см.) но­вы­ми сред­ст­ва­ми и фор­ма­ми в из­ме­нив­ших­ся ус­ло­ви­ях вто­рой по­ло­ви­ны XX в. Наи­бо­лее на­гляд­ным по­ка­за­те­лем нео­ко­ло­ни­аль­ной за­ви­си­мо­сти мно­гих ­раз­ви­ваю­щих­ся стран яв­ля­ет­ся их ги­гант­ский, не­пре­рыв­но рас­ту­щий внеш­ний долг.

Важ­ной со­став­ной час­тью Н. яв­ля­ет­ся его идео­ло­гия. Идео­ло­ги Н. раз­ви­ва­ют идеи, ко­то­рые объ­яс­ня­ют от­ста­ва­ние на­ро­дов “третье­го ми­ра” в но­вое и но­вей­шее вре­мя не ис­то­ричес­ки сло­жив­ши­ми­ся об­стоя­тель­ст­ва­ми, не экс­плуа­та­ци­ей их в эпо­ху ко­ло­ниа­лиз­ма и в по­сле­дую­щий пе­ри­од, а как след­ст­вие их куль­тур­но-пси­хо­ло­гичес­ких осо­бен­но­стей. Не го­во­ря пря­мо о “ра­со­вом пре­вос­ход­ст­ве” на­ро­дов За­па­да, они подчер­ки­ва­ют те чер­ты соз­дан­ной те­ми ци­ви­ли­за­ции (обу­слов­лен­ные, яко­бы, глав­ным об­ра­зом, спе­ци­фичес­ки­ми свой­ст­ва­ми их “пси­хо­ло­гичес­кой струк­ту­ры”), ко­то­рые пре­до­пре­де­ли­ли до­ми­ни­рую­щую роль стран Ев­ро­пы и Се­вер­ной Аме­ри­ки в ис­то­ричес­ком про­цес­се, обос­но­вы­ва­ют не­об­хо­ди­мость для на­ро­дов Азии и Аф­ри­ки ру­ко­во­дства со сто­ро­ны стран За­па­да и жи­ву­щих там на­ро­дов с “ди­на­мичной творчес­кой пси­хи­кой”. По­доб­ные взгля­ды на­шли свое во­пло­ще­ние в т.н. “тео­рии зре­ло­сти”, со­глас­но ко­то­рой для боль­шин­ст­ва на­ро­дов “третье­го ми­ра” не­об­хо­дим дли­тель­ный пе­ри­од “управ­ляе­мой За­па­дом эво­лю­ции”, что­бы прий­ти к то­му со­стоя­нию, ко­то­рое по­зво­лит им до­бить­ся рав­но­пра­вия в со­вре­мен­ном ми­ро­вом со­об­ще­ст­ве.

Но­вая со­ци­аль­но-по­ли­тичес­кая об­ста­нов­ка, сло­жив­шая­ся в стра­нах “третье­го ми­ра” по­сле кра­ха преж­ней ко­ло­ни­аль­ной сис­те­мы, оп­ре­де­ли­ла су­ще­ст­вен­но иной под­ход эт­но­ло­гов За­па­да к изучае­мым на­ро­дам и об­ще­ст­вам, а так­же к сво­ей соб­ст­вен­ной ро­ли в про­ис­хо­дя­щих про­цес­сах. Во мно­гих ра­бо­тах эт­но­куль­тур­ные и со­ци­аль­ные струк­ту­ры рас­смат­ри­ва­ют­ся в их слож­но­сти, ди­на­ми­ке. Боль­шин­ст­во ученых ре­ши­тель­но воз­ра­жа­ет про­тив ис­поль­зо­ва­ния их нау­ки в це­лях нео­ко­ло­ни­аль­но­го подчине­ния раз­ви­ваю­щих­ся стран. С дру­гой сто­ро­ны, и на­ро­ды этих стран, осо­бен­но рас­ту­щая там ин­тел­ли­ген­ция, про­тес­ту­ют про­тив та­ко­го их изучения, для ко­то­ро­го ха­рак­те­рен ак­цент на “при­ми­тив­ность” этих об­ществ и куль­тур, хо­тя и мас­ки­руе­мый фра­за­ми об их “са­мо­быт­но­сти” и “ин­те­рес­ной спе­ци­фичнос­ти”.

ЛИТ.: Гуд­зи­ма Ка­нэ­се­бу­ро. Со­вре­мен­ный ко­ло­ниа­лизм (пер. с япон.). М., 1960.

Кри­ти­ка идео­ло­гии и по­ли­ти­ки нео­ко­ло­ниа­лиз­ма. М., 1984.

Нео­ко­ло­ниа­лизм: сущ­ность, фор­мы, ме­то­ды. М., 1987.

Чер­няк Е.Б. Ад­во­ка­ты ко­ло­ниа­лиз­ма. Нео­ко­ло­ниа­ли­стичес­кая ис­то­рио­гра­фия. М., 1964.

Friedlander P. und Liebacher G. Neokolonialismus ohne Maske B., 1974.

Die Ideologie des Neokolonialismus. Potsdam-Babelsberg, 1968.

Woddis I. An introduction to neo-colonialism. L., 1967.

С.Я.Коз­лов

Дата добавления: 2015-10-16