Эн­до­га­мия

ЭН­ДО­ГА­МИЯ (англ - endogamy; нем. - Endogamie) - пра­ви­ло за­ключения бра­ков внут­ри той или иной груп­пы или кол­лек­ти­ва осо­бей, в том чис­ле внут­ри эт­но­са (см.). В ан­тро­по­ло­гии (и ши­ре - в био­ло­гии) Э. счита­ет­ся од­ной из важ­ней­ших ха­рак­те­ри­стик по­пу­ля­ции ка­ко­го-то ви­да жи­вот­ных. Од­на­ко в стро­гом смыс­ле она со­хра­ня­ет­ся лишь при на­личиитруд­но пре­одо­ли­мых ес­те­ст­вен­ных ру­бежей ме­ж­дупо­пу­ля­ция­ми (вы­со­кие гор­ные хреб­ты, ши­ро­кие ре­ки и т.п .; ес­ли та­ко­вых нет, то Э. мо­жет в той или иной сте­пе­ни на­ру­шать­ся. Эт­ничес­кая Э. счита­ет­ся наи­бо­лее ха­рак­тер­нойдля пер­во­быт­ных пле­мен (см.), где она под­дер­жи­ва­лась сис­те­мойза­пре­товна бра­ки с ино­пле­мен­ни­ка­ми, од­на­ко и в то вре­мя до­пус­ка­ли ис­ключения, напр., при за­хва­те жен­щи­ны дру­го­го пле­ме­ни. В ран­не­клас­со­вых об­ще­ст­вах, на ста­дии " на­род­но­сти " (см.) эт­ничес­кая Э. почти по­все­ме­ст­но ос­ла­бе­ва­ет; го­раз­до бо­лее стро­го со­блю­да­ет­ся ре­ли­ги­оз­ная(кон­фес­сио­наль­ная) Э., со­хра­нив­шая свое значение во мно­гих стра­нах ми­ра (осо­бен­но в Азии) до сих пор; наи­бо­лее стро­гие случаи со­блю­де­ния эт­ничес­кой Э. от­мечены при сов­па­де­нии эт­ничес­ких общ­но­стей с ре­ли­ги­оз­ны­ми - у ев­ре­ев-иу­даи­стов, а так­же у каст в ин­ду­из­ме. С упо­ря­дочени­ем и за­кре­п­ле­ни­ем по­ли­тичес­ких гра­ниц ме­ж­ду го­су­дар­ста­ми, со­гра­ж­дан­ст­во ка­ж­до­го из них при­об­ре­та­ет при­знак Э., что в на­цио­наль­ных го­су­дар­ст­вах рас­про­стра­ня­ет­ся и на со­от­вет­ст­вую­щие эт­но­сы. Важ­ным фак­то­ром на­ру­ше­ния эт­ничес­кой Э. яв­ля­ет­ся дис­про­пор­ция по­ло­воз­ра­ст­но­го со­ста­ва той или иной эт­ничес­кой груп­пы пе­ре­се­лен­цев на да­ле­кое рас­стоя­ние, пре­ж­де все­го - обычное пре­об­ла­да­ние сре­ди них мо­ло­дых мужчин, ко­то­рые на но­вом мес­те всту­па­ют в брак с жен­щи­на­ми иной эт­ничес­кой и да­же ра­со­вой при­над­леж­но­сти; имен­но так шло, на­при­мер, фор­ми­ро­ва­ние ла­ти­но­аме­ри­кан­ских на­ций - глав­ным об­ра­зо­миз ис­пан­ских и пор­ту­галь­ских пе­ре­се­лен­цев, сме­шав­ших­ся с раз­личны­ми ин­дей­ски­ми эт­но­са­ми (см. так­же Ме­ти­са­ция, Мик­са­ция эт­ничес­кая). Дру­гим важ­ным фак­то­ром на­ру­ше­ния эт­ничес­кой Э. яв­ля­ет­ся рас­се­ле­ние эт­но­са на об­шир­ном про­стран­ст­ве при срав­ни­тель­носла­бом об­ще­нии его тер­ри­то­ри­аль­ных групп ме­ж­ду со­бой; в этом случае эт­нос фак­тичес­ки раз­де­ля­ет­ся на бо­лее или ме­нее эн­до­гам­ныепо­пу­ля­ции, всту­паю­щие в брачные кон­так­ты с ино­эт­ничес­ки­ми груп­па­ми: на­при­мер, рус­ские в Бай­каль­ском ре­гио­не - с бу­ря­та­ми, на Камчат­ке - с итель­ме­на­ми и т.п. По­след­ние пе­ре­пи­си на­се­ле­ния Со­вет­ско­го Сою­за за­фик­си­ро­ва­ли рост чис­ла на­цио­наль­но-сме­шан­ных се­мей (с 5,2 млн. в 1959 г. до 12,8 млн. в 1989 г., что со­ста­ви­ло 17,5% от об­ще­го чис­ла се­мей, а в не­ко­то­рых ре­гио­нах, на­при­мер в Ка­ре­лии и Ко­ми - бо­лее 30%). Часть со­вет­ских ученых, учиты­вая не­со­мнен­ную важ­ность Э. для эт­ничес­ко­го (язы­ко­во-куль­тур­но­го ) вос­про­из­вод­ст­ва, счита­ет Э. обя­за­тель­ным при­зна­ком эт­но­са, дру­гие - ус­ло­ви­ем эт­ничес­ко­го бы­тия по­пу­ля­ций, вхо­дя­щих в этот эт­нос, но сла­бо брачую­щих­ся ме­ж­ду со­бой.

ЛИТ.: Бром­лей Ю.В. Эт­нос и эн­до­га­мия// Сов.эт­но­гра­фия, 1969, N 6.

Бром­лей Ю.В. Очер­ки тео­рии эт­но­са. М., 1983.

Вол­ков А.Г. Эт­ничес­ки сме­шан­ные се­мьи в СССР// Вест­ник ста­ти­сти­ки. 1989, N 7-8

Со­ко­ло­ва З.П. Эн­до­га­мия и эт­нос// Эт­но­гра­фичес­кое обо­зре­ние//1992, N 3 и дис­кус­сия по ней, там же, N 3-5.

В.И.Коз­лов

Дата добавления: 2015-10-16