Слово на Преображение Господне. По благословении плодов

Настоящее празднество, братие, как сами видите, имеет, между про­чим, и ту особенность, что ныне приносятся в храм и освящаются пло­ды вертоградов наших. Обычай являться пред лице Господне с начатка­ми плодов так древен, что мы находим первые следы его еще в семей­стве первого человека. В Церкви подзаконной, сообразно духу Ветхого Завета, даже строгим законом предписано было всему народу Израиль­скому посвящать Богу начатки всех плодов земных, кои, принесенные ко храму, поступали потом в удел священнослужителей его. В Новом Завете нет подобной заповеди, но чувство сыновней любви и благодар­ности пред Богом Благодетелем, столь свойственное чадам Нового Зако­на благодати, само собою располагает не прежде посягать на употребле­ние плодов нового лета, как освятив их принесением в храм Господень и призванием над ними всеосвящающего имени Божия; посему-то обы­чай приносить в храм новые плоды для освящения принадлежит к древ­нейшим христианским обычаям. В православной Греции, откуда вместе с верою и богослужением перешли к нам и все священные обыкнове­ния, к настоящему дню поспевает уже гроздие виноградное, почему в молитве и испрашивается благословение преимущественно для гроздия, коим особенно изобилуют страны восточные. В большей части нашего Отечества нет сего плода по причине северного положения страны на­шей, но взамен сего, Провидение Божие, разделяющее Свои дары всем неоскудно, благословило страну нашу многими другими плодами, кои, по тому самому, вместо гроздия приносятся ныне в храм для освящения. Зрелище приятное и вместе поучительное!

Да, братие, и поучительное: принося в дар Господу плоды полей и вертоградов наших, не забудем, что мы все должны быть самыми плодо­носными древами в вертограде Господнем, который есть Церковь Божия.

Святой Давид не напрасно благочестивого человека уподобляет дре­ву, насажденному при исходящах вод, еже и плод свой даст во время свое. Не напрасно и Сам Спаситель истинных учеников Своих сравнивает с гроздиями или ветвями виноградными, кои, заемля от Него, яко Божест­венной лозы, сок жизни, должны приносить плод мног. В противном слу­чае, то есть непринесения надлежащих плодов, каждой душе грешной угрожается извержением из вертограда и повержением в огонь, подобно как то делают и вертоградари с бесплодными древами. Так и должно быть непременно, ибо если для вертоградаря земного крайне неприятно, когда его многолетние труды над деревом не приносят ему плода подобающе­го; то стократ огорчительнее для Вертоградаря Небесного, когда душа человеческая, стоившая Ему толикого попечения, остается бесплодною. Ибо что делают земные вертоградари для своих вертоградов? Иждивают на них только свое имущество и тратят свои попечения, а Небесный Вер-тоградарь положил за вертоград Самую Свою душу. После сего, как до­рого для Него должно быть всякое древо, - каждая душа верующая! Как приятен плод от вертограда и как горько бесплодие дерев худых!

Какой же плод принесем мы ныне, братие, Господу от вертограда душ и сердец наших? Плод сей есть наше духовное Преображение. Не думайте, чтобы я употреблял сие выражение по одному приспособлению к настоящему дню: нет, того требует самое дело. Разогните книги Свя­щенного Писания - и вы увидите, что падение рода человеческого состоя­ло не в другом чем, как в том, что он через грех лишился образа Божия, его во время невинности украшавшего и бывшего источником всех про­чих совершенств; увидите также, что спасение наше, совершаемоею си­лою заслуг Христовых и благодатью Святаго Духа, состоит по тому са­мому не в другом чем, как в восстановлении в нас первобытного образа Божия, то есть, говоря другими словами, в нашем преображении из чад греха, проклятия и гнева, в чада святыни, любви и благословения. Такое Преображение есть главный предмет веры, нашей деятельности, нашей жизни; и оно-то по тому самому должно быть первым и последним от нас плодом небесному Вертоградарю, стяжавшему нас кровью Своею.

Взирая убо ныне с благоговением на лице Господа, сияющее на Фа­воре яко солнце, помыслим, братие, что подобная слава предстоит и нам: ибо праведницы, сказано, просветятся яко солнце в Царствии Отца Не­бесного; и помыслив о сем, обратим внимание на свое сердце и свою жизнь, дабы видеть, есть ли в них, хотя начатки той чистоты и того совер­шенства, кои потребны для сего славного Преображения. Те, кои обретут в себе некий залог сего будущего блаженства, да поспешат принести его в дар Господу и Спасителю своему, яко плод не столько собственных уси­лий, сколько Его всемощной благодати. А те, кои, проникая к лицу бытия своего, обретут образ души своей темным и неблаголепным, да не замед­лят просветиться светом от лица преобразившегося Господа. Аминь.

Дата добавления: 2015-10-16