Аллилуиа, 149

Псалом содержит благословение и хваление Богу от лица христиан, ибо поют новую песнь принадлежащие к новой твари (Гал. 6, 15), новозаветные, облеченные в нового человека (Григорий Богослов).

1 Воспойте Господеви песнь нову: хваление Его в церкви преподобных.

Воспевать Бога есть дело не беззаконных, но преподобных; и возносить хваление Ему должно с совершенным согласием, так как Церковь по своему наименованию означает соединение и собрание. Пророк требует благодарности посредством жизни и дел, и этим указывает на недостаточность одних слов (Златоуст).

2 Да возвеселится Израиль о Сотворшем его, и сынове Сиони возрадуются о Царе своем.

Пророк внушает не просто благодарить Господа, но с удовольствием, веселием и пламенною душою: от благодарящего требуется особая расположенность. Таковы все души святых (Златоуст).

3 Да восхвалят имя Его в лице, в тимпане и псалтири да поют Ему.

Лик есть собрание единомысленных людей, согласно славящих Христа Господа. А как позволено было древним иудеям петь Богу при музыкальных орудиях, по причине слабости ума и склонности к удовольствию, то для христиан тимпан требует умерщвления плотских удовольствий, ибо делается из кожи мертвого животного, а псалтирь – обращение к небу, чтобы о горнем мудрствовать во славу Божию (Златоуст).

4 Яко благоволит Господь в людех Своих, и вознесет кроткия во спасение.

Что может равняться с этим благоденствием, когда Бог оказывает Свою милость? Но Он требует и зависящего от людей. Ибо возносить – есть дело Божие, а быть кроткими – дело людей. Божие не является, если не будет наперед человеческого (Златоуст).

5 Восхвалятся преподобнии во славе, и возрадуются на ложах своих.

Это говорится о будущей их славе. Тесный путь и узкие врата ведут в Царство Небесное, и не иным каким-либо образом подаются эти блага, но только подвижнической жизнью на земле – вот ходатай небесного упокоения. Возрадуются на ложах своих по успении, в вечных небесных обителях, в уготованных для них жилищах. Или же ложе – означает чистое сердце, вводящее по смерти (успению) в Царство Небесное (Димитрий, Евсевий, Афанасий).

6 Возношения Божия в гортани их, и мечи обоюду остры в руках их.

Возношение есть непрестанное призывание и благодарение Господа. Меч обоюду остр – Крест Христов, посекающий видимых и невидимых врагов (Псалтирь с толкованием).

7 Сотворити отмщение во языцех, обличения в людех:

Отмстят святии нечестивым, производя суд над ними на Страшном суде: не весте ли, яко святии мирови имут судити (1 Кор. 6, 2) (Псалтирь с толкованием).

8 Связати цари их путы, и славныя их ручными оковы железными:

На Суде Судия будет обвинять «славных земли» – преследователей верных, гонителей, нарушивших закон и презревших слово истины. Обвинением Он будет посрамлять Своих врагов пред ангелами и всеми святыми, когда повелит, связавше (им) руце и нозе... ввергнуть во тьму кромешнюю (Мф. 22, 13) (Златоуст).

9 Сотворити в них суд написан. Слава сия будет всем преподобным Его.

По истине, люди сами на себя пишут осуждение в этой жизни: сотворит Господь суд написан. Для того-то Бог попустил в мире быть богатым весельчакам и бедным Лазарям – да откроются их помышления и наклонности, да явятся грубые страсти; а с другой, – плоды добродетелей. Святость жизни – вот матерь славы (Иоанн Кронштадтский, Феодорит).

Дата добавления: 2015-10-21