Псалом Давиду, егда гоняше его Авессалом, сын его, 142

Настоящий псалом относится ко всему человечеству, гонимому и притесняемому сатаною, и приличен тем, которые угнетены скорбями и искушениями. Причину своего гонения от сына Давид находит в своих грехах, о которых он и приносит свое усердное раскаяние пред Богом. Поэтому отцы Церкви отнесли его к разряду псалмов покаянных: покаянный седьмой (Афанасий, Феодорит, Евсевий).

1 Господи, услыши молитву мою, внуши моление мое во истине Твоей, услыши мя в правде Твоей:

Призывающих Бога истинно Бог и выслушивает истинно; это те, которые любят Его и послушны Ему, и поклоняются Ему духом и истиною. Молитвенные слова не просто полезны, но когда произносятся с усердным расположением. Не думай оправдаться продолжительностью молитвы, не сделав в жизни ничего доброго. Ибо и фарисей молился, но как? – Став же фарисей, сице в себе молящеся (Лк. 18, 11), – в себе, а не к Богу; ибо на себя обращал мысль, так как был во грехах гордыни (Василий В.).

2 И не вниди в суд с рабом Твоим, яко не оправдится пред Тобою всяк живый.

Кто оправдится от дел закона? – Никто, ибо нет человека на земле, который судясь в Божиих заповедях мог бы оправдаться. Но верою, какую имею в Бога моего, надеюсь спасенным быть по неизреченному Его благоутробию даром. Не станем ни мало оправдывать себя как фарисеи, лицемеры; но одним только искренним покаянием о грехах можем умилостивить Бога (Златоуст, Симеон Новый Богослов, Иоанн Кронштадтский).

3 Яко погна враг душу мою, смирил есть в землю живот мой: посадил мя есть в темных, яко мертвыя века.

Об этом уничижении Давида свидетельствует история: Давид идяше босыми ногама, покрыв главу и плачася (2 Цар. 15, 30). Врагом здесь Давид повествовательно называет Авессалома, а в высшем значении диавола. Ибо диавол непрестанно преследует. Освободиться от него возможно, по слову Павла, переселением ума на небеса: о горнем помышляйте (Кол. 3, 2), ибо наше (же) жительство на небесах (Флп. 3, 20). Смирение здесь от несчастий, подобно как и тяжесть скорби уподоблена мертвым, находящимся во тьме (Златоуст, Феодорит).

4 И уны во мне дух мой, во мне смятеся сердце мое.

Духом называет здесь душу. Смущением сердца и стеснением души выразил крайне великую скорбь. Я не объявлял о своей печали, – говорит Давид, – считая за лучшее скрывать, нежели объяснять посторонним. Подобно, если кто обижает тебя – ты не обижай. Слова его да будут для тебя упражнением в любомудрии. Если и страждет несколько душа твоя, удержи прискорбное внутри себя. Ибо сказано: во мне смятеся сердце мое, т.е. страсть не выказалась наружу, но усмирилась, подобно волне, разбившейся внутри берегов. Успокой свое лающее и рассвирепевшее сердце. Пусть страсти устыдятся присутствия в тебе разума (Евсевий, Феодорит, Никита, Василий В.).

5 Помянух дни древния, поучихся во всех делех Твоих, в творениих руку Твоею поучахся.

Помянух, от скольких бедствий Ты избавил наших предков (Авраама, Исаака, Иакова, Иосифа, Моисея), я нашел для себя в этом утешение. Ибо Бог по тем же законам, по которым управлял прошедшими событиями, управляет и настоящими. Не малое утешение – знать прошедшее: воззрите на древние роды, кто надеялся на Господа и постыдеся? (Сир. 2, 1) (Феодорит, Златоуст).

6 Воздех к Тебе руце мои: душа моя, яко земля безводная Тебе.

Не сказал: простер, но: распростер (воздех), чем показывает великую сердечную расположенность: потому что у него она едва не вырвалась из тела в стремлении к Нему (Златоуст).

7 Скоро услыши мя, Господи, исчезе дух мой: не отврати лица Твоего от мене, и уподоблюся низходящым в ров.

Надлежит произносить эти слова в крайних обстоятельствах, когда бедствует у кого душа. Но не в человеческих делах следует этим пользоваться (Афанасий).

8 Слышану сотвори мне заутра милость Твою, яко на Тя уповах: скажи мне, Господи, путь воньже пойду, яко к Тебе взях душу мою.

Бог ничего так не требует, как постоянного обращения к Нему: таким людям Бог особенно указывает путь. Еда не имеет силы рука моя: но греси ваши разлучают между Мною и вами (Ис. 59, 12). Поэтому Он и отвращается от людей надменных: на кого воззрю, – токмо на кроткого, и на молчаливого, и трепещущего словес Моих (Ис. 66, 2). Давид, имея в себе Духа Святаго, часто молился о даровании ему благорассмотрительного рассуждения (Златоуст, Лествичник).

9 Изми мя от враг моих, Господи, к Тебе прибегох.

Время браней – есть время делания. Веди брань, не расслабевай. И когда она усиливается, укрепляйся и ты, взывая: Господи, Иисусе Христе, Ты видишь немощь мою и скорбь мою, помоги мне, изми мя от враг моих... и помолись, чтобы получить тебе силу служить Богу в чистом сердце (Варсонофий В.).

10 Научи мя творити волю Твою, яко Ты еси Бог мой. Дух Твой Благий наставит мя на землю праву.

Видишь, насколько духовны его прошения: Блажен тот, кто не только знает, но и творит волю Божию, ибо исполнять ее весьма трудно; поэтому нужно просить вспомоществования и наставления от Бога. Дух Твой благий наставит мя на землю праву – эти слова исполняются на святых. Видишь ли, как мы узнаем, как научаемся совершать путь действием Святаго Духа? (Златоуст, Евсевий, Иоанн Пророк).

11 Имене Твоего ради, Господи, живиши мя, правдою Твоею: изведеши от печали душу мою.

12 И милостию Твоею потребиши враги моя, и погубиши вся стужающыя души моей, яко аз раб Твой есмь.

Под правдою разумей человеколюбие. Милостию Твоею потребиши враги мои: ибо милость к обижаемому причиняет гибель оскорбляющему. Невозможно получить просимое просто, по одной молитве, но везде должно привносить должное и со своей стороны, и соделать самих себя достойными получения того, чего просим: ибо и иудеи молились, но услышали (ответ): аще умножите моление (ваше) не услышу вас (Ис. 1, 15). И чему ты удивляешься, что иудеи не были услышаны, когда Иеремия, молясь о них, получил грозный ответ: и раз и другой раз услышал: не молися о людех сих; потому что не послушаю тебя (Иер. 14, 11). Яко аз раб Твой есмь, потому что стараюсь служить Тебе и хранить повеления Твои, Владыко! (Златоуст).

Дата добавления: 2015-10-21