Песнь степеней, 127

Девятая степень: страх Господень.

1 Блажени вси боящиися Господа, ходящии в путех Его.

Всякий боящийся Господа отличается исполнением заповедей Христовых, почему и называется в Писании блаженным, как сильно желающий ходить в путях Его (Никита, Златоуст).

2 Труды плодов Твоих снеси: блажен еси, и добро тебе будет.

Добродетель сама по себе питает душу; так что сами богоугодные труды питательны и увеселительны для души. Напротив, замыслы против Праведных обращаются на главы зломышляющих: убо плоды дел своих снедят (Ис. 3, 10). Божий суд воздает каждому по достоинству. Согрешающий мыслью также не останется ненаказанным – ибо это есть уже половина зла. Итак, горе беззаконному, лукавая бо приключатся ему по делом его (Ис. 3, 11) (Василий В., Никита).

3 Жена твоя яко лоза плодовита в странах дому твоего:

Так как Пророк говорил людям еще не совершенным, то он и убеждает их, как малых детей, предметами чувственными; ибо тогда это признавалось благоденствием. Жена – есть душа всякого человека богобоязненного, приносящая плоды добродетелей, подобно виноградной лозе. Кущу этого виноградника означает тело, в котором обитает Святый Дух: или не весте, яко телеса ваша храм живущаго в вас Святаго Духа (1 Кор. 6, 19) (Никита, Василий В.).

4 Сынове твои яко новосаждения масличная окрест трапезы твоея.

Подобно говорит Пророк чувственным людям и о детях. Духовные мужи под сыновьями подразумевают помыслы добрые, наполняющие сердце богоугодного мужа (Златоуст, Никита).

5 Се тако благословится человек бояйся Господа.

Наградой боящемуся Господа служит прежде всего сам страх Божий, который сам по себе составляет уже награду и благословение Божие (Златоуст).

6 Благословит тя Господь от Сиона, и узриши благая Иерусалима вся дни живота твоего.

Это согласно с господствовавшим мнением тогда, ибо думали, что Бог обитает только в Сионе, в Сионском Храме, где Он беседовал со священниками. Под благами Иерусалима предвозвещает Пророк как благоденствие настоящей жизни, так и блага духовные (Феодорит, Афанасий).

7 И узриши сыны сынов твоих. Мир на Израиля.

Пророк определяет благословения согласно с понятием: великим благословением и это почиталось увидеть сынов сыновей своих, хотя многие боящиеся Бога остались бездетными. А наградою тогда были дети, как ныне – небо и блага небесные. Ибо не одним образом Бог благодетельствует всем, но различно, как богатый. Посмотри, сколько таких, которые имея детей, называют счастливыми неимеющих? Мир на Израиля есть мир с Богом, так как Израиль есть ум, по своей чистоте видящий Бога. Он достигает мира в помыслах и входит при содействии духа в глубины богопознания и успокаивается в Боге (Златоуст, Никита).

Дата добавления: 2015-10-21