Песнь степеней, 120

Вторая степень: богомыслие.

1 Возведох очи мои в горы, отнюдуже приидет помощь моя.

2 Помощь моя от Господа, сотворшаго небо и землю.

Горами здесь называются небеса. Если иудеи, эти грубые и пристрастные к земле люди, столько соделались усердными после бедствий и внимательными к небу, то тем более бедствие может исправить нас. Это – польза искушений, которые возбуждают душу искать высшей помощи, отрешая от всего житейского (Златоуст).

3 Не даждь во смятение ноги твоея, ниже воздремлет храняй тя.

Будь благорассмотрительным в рассуждении: если Христос, хотя и Всемогущий, телесно бежал в Египет от Ирода, то пусть дерзновенные научатся не вдаваться безрассудно в искушения, ибо сказано: не даждь во смятение ноги твоея, – и не воздремлет храняй тя (ангел) (Лествичник).

4 Се не воздремлет, ниже уснет храняй Израиля.

Неспание Божие знаменует непрестанное попечение о спасении верного человека (Никита).

5 Господь сохранит тя, Господь покров твой на руку десную твою.

6 Во дни солнце не ожжет тебе, ниже луна нощию.

Писание часто заимствует утешение в бедствиях от обыкновенных явлений: Нощию и во дни, наслаждаясь божественным Промыслом, ты не испытаешь вреда, если будешь поступать добродетельно (Златоуст, Феодорит).

7 Господь сохранит тя от всякаго зла, сохранит душу твою Господь.

8 Господь сохранит вхождение твое, и исхождение твое, отныне и до века.

Этими словами Давид выразил всяческое Божие промышление о душе, которая имеет нужду в хранении. Итак, ободрись, ободрись ты, имея стражем своим Самого Бога, чтобы не овладели тобою злонамеренные и не был ты побежден силами зла. Если же какой-либо вред или телесное приключение и будет с тобою, то никогда Господь не оставит души твоей, как не оставил души Иова, о которой и говорил диаволу: се, предаю ти его, токмо душу его соблюди (Иов. 2, 6) (Феодорит, Никита).

Песнь степеней, 121

Третья степень: благочестие.

1 Возвеселихся о рекших мне: в дом Господень пойдем.

2 Стояще бяху ноги нашя во дворех твоих, Иерусалиме.

Это голос благочестия: это слова старцев, переживших семидесятилетний вавилонский плен и поведающих иудейским отрокам, как стояще бяху ноги их в прежнее время в иерусалимском храме. Они радуются прежде всего о том, что увидят дом Господень. Они сделались лучшими по причине плена. Ибо Бог так поступает часто: когда, обладая благами, мы нечувствительны, то Он вырывает их из рук наших, чтобы чего нельзя было достигнуть чрез обладание, то было достигнуто чрез лишение (Златоуст, Афанасий, Феодорит).

3 Иерусалим зиждемый яко град, емуже причастие его вкупе.

В прежнее время город не был разбросан там и здесь, но так застроен, что казался одним домом, по соприкосновенности зданий одного с другим (Афанасий).

4 Тамо бо взыдоша колена, колена Господня, свидение Израилево, исповедатися имени Господню.

Вспоминает прежнее величие и славу Иерусалима, когда туда собирались все колена три раза в год на великие праздники: Пасху, Пятидесятницу и праздник Кущей (см. Исх. 23, 17) (Златоуст).

5 Яко тамо седоша престоли на суд, престоли в дому Давидове.

В городе поставлены были царские престоли, чтобы совершать правдивый суд. На них восседал Давид и происходившие от него по плоти. Поэтому Пророк и именует дом самого Давида (Афанасий).

6 Вопросите же яже о мире Иерусалима, и обилие любящым тя.

7 Буди же мир в силе твоей, и обилие в столпостенах твоих.

8 Ради братий моих и ближних моих глаголах убо мир о тебе.

Узнав, каков был некогда Иерусалим, молитесь о мире его. Что значит: мир в силе Твоей? – Т.е. в войсках, которые составляют силу города. Старцы желают, чтобы не было у них ни брани, ни врагов, но мир, изобилие и плодородие – ради обитающих в городе соотечественников (Афанасий, Златоуст).

9 Дому ради Господа Бога нашего взысках благая тебе.

Видишь ли, как смиряет Пророк высокоумие иудеев? Чтобы не думали, что получили они эти блага как возмездие за понесенное наказание, но знали, что для славы Божией возвратились в свое Отечество; и чтобы воздержанием от грехов взыскивали благая себе (Златоуст).

Дата добавления: 2015-10-21