Аллилуиа, 146

И этот псалом есть хвала и славословие Богу (Афанасий).

1 Хвалите Господа, яко благ псалом: Богови нашему да усладится хваление.

Благое дело – воспевать и песнословить Господа. Псалом возводит от земли мысль, окрыляет душу, облегчает и делает ее возвышенною. Но чтобы хвала была усладительной Богу, необходима и добрая жизнь, и молитва, и внимание поющего. Ибо Богу, как неимеющему нужды, приятно не пение, но намерение поющего (Златоуст).

2 Зиждай Иерусалима Господь, разсеяния Израилева соберет.

Христос созидает, как истинный Иерусалим – Церковь Свою по вселенной из камней живых; Он же ежедневно созидает и Небесный Иерусалим из имеющих внутреннее достоинство – добродетельных душ, разсеянных по вселенной (Евсевий).

3 Исцеляяй сокрушенныя сердцем, и обязуяй сокрушения их.

Если хочешь получить утешение – смиряй себя, сокруши свою мысль (Златоуст).

4 Исчитаяй множество звезд, и всем им имена нарицаяй.

Здесь говорится о могуществе Божием и о том, что Он в точности знает вещи нам неизвестные, как, например, звезды, которые по своему множеству не подлежат исчислению. В этом пророчестве не то говорится, что Бог нарицает имена звездам подобно людям, но то, что в точности их знает. В созерцательном смысле божественное пророчество разумеет под звездами праведников и боголюбивых, согласно со сказанным: вы есте свет мира (Мф. 5, 14) (Григорий Нисский, Пелусиот).

5 Велий Господь наш, и велия крепость Его, и разума Его несть числа.

Не сказал сколь Он велик; ибо и невозможно было изъяснить это количеством; но неопределенным наименованием ведет разум к безпредельности. Все безмерно: и величие, и крепость, и разум, но мы прославляем по мере вместительности нашей. Велий Господь – ибо небо имеет престолом, а землю подножием. Крепость Его – в том, что небо и землю содержит, разум Его – в том, что Сам безвестное и тайное знает (Василий В., Григорий Нисский, Феодорит).

6 Приемляй кроткия Господь, смиряяй же грешники до земли.

Это подобно сказанному: Господь гордым противится, смиренным же дает благодать (Притч. 3, 34).

7 Начните Господеви во исповедании, пойте Богови нашему в гуслех:

Пророк призывает к усердному благодарственному славословию Господа (Златоуст).

8 Одевающему небо облаки, уготовляющему земли дождь: прозябающему на горах траву, и злак на службу человеком:

9 Дающему скотом пищу их, и птенцем врановым призывающым Его.

Хотя всех питает Божественный Промысел, но преимущественно птенцев врановых, поскольку о них не имеют попечения родившие их, и которым служат пищею мелкие животные, летающие около гнезд. Ворон ненавидит чад своих, рождает, но не кормит. Птенцы же не словесно призывают Творца, но необходимостью вынужденные крики уподобляются прошению. Если Бог так печется о диких безсловесных животных, не служащих людям, то не гораздо ли более промышляет о людях, особенно о тех, которые прославляют Его песнопениями, которых Он назвал Своим собственным народом и наследием (Златоуст, Пелусиот, Феодорит).

10 Не в силе констей восхощет, ниже в лыстех мужеских благоволит.

11 Благоволит Господь в боящихся Его, и во уповающих на милость Его.

Разумея под лыстями (голенями) крепость ног, Пророк указывает, что не быстротою ног, не телесною силою, не искусством ездить на лошадях благоугождается Бог – но добрыми делами, богобоязненностью и упованием на милость Его (Феодорит).

Дата добавления: 2015-10-21