ЧАСТЬ VI. Человек может давать клятвы и великие обе- , щания, может ставить цели и принимать решения бороться со грехом и, все же, быть только почти христианином.

Именно так поступал Саул. Он обещал и принимал реше­ния больше не грешить: «Возвратись, сын мой Давид, — сказал оп, — ибо я не буду больше делать тебе зла». Какие обещания и решения принимал фараон, чтобы не грешить, не удержи­вать Божий парод! Он говорил: «И я отпущу парод Израильс­кий принести жертву Господу». И снова: «И отпущу вас, и не буду более удерживать». И, все же, и Саул, и фараон погибли в своих грехах. Самые великие цели и обещания бороться со грехом, не сделают человека христианином, ибо:

1. Цели и обещания бороться со грехом никогда не причи­няют вреда самому греху. Есть поговорка: «Те, кому угрожа-

ешь, живут долго». То же самое можно сказать и о грехе, кото­рому угрожаешь. Не новые цели помогают нам побороть грех, _а паша новая природа. Цели могут привести пас к моменту нового рождения, но без новой природы у нас нет сил бороть­ся. Новая природа человека — лучшая основа для святых це­лей, чтобы возрастать па пей; иначе они (цели) увядают и уми­рают как растения па неподходящей почве.

2. Проблемы и несчастья могут, подтолкнуть нас к боль­шим целям и обещаниям бороться с грехом в будущем. Нет ничего более обычного, чем поклясться и не последовать сво­ей клятве, давать обещания в дни бедствий и не выполнять их в день благодати. Когда беды наваливаются, многие обе­щают бороться с грехом, по затем грешат, не выполняют своих обещаний, когда трудности отходят. Плиний упоминал в своем послании об одном смелом правиле, по которому оп предлагал жить своему другу: «Когда мы чувствуем себя хо­рошо, мы должны продолжать оставаться такими, какими обещаем быть, когда были больны». Многие из наших обеща­ний даются тогда, когда мы чувствуем себя плохо, по как только мы выздоравливаем, нам сразу же становится плохо при воспоминании о наших обещаниях.

3. Цели и обещания бороться со грехом в будущем могут быть только искушением отложить покаяние в настоящем. Сатана может направить человека па благие цели в будущем, чтобы удержать его от попыток в настоящем. Оп знает, что, какую бы мы цель ни ставили, сила для ее достижения исхо­дит не от пас. Оп знает, что цели на будущее отодвигают Бога в настоящем. Они являются тайными «не буду» для настоя­щих возможностей. Вот отрывок, достойный внимания: «Иди за Мною», — сказал Христос двум людям. А теперь посмот­рим, что они ответили Христу. «Позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего», — сказал один. Этот человек намере­вается следовать за Христом, но сначала хочет похоронить своего отца. Другой говорит: «Я пойду за Тобою, Господи! Но прежде позволь мне проститься с домашними моими». Я пойду за То­бою, но только позволь мне сначала пойти и проститься с мо­ими друзьями или привести дом в порядок. Мы не находим,

Обнаружен почти христианин -

что эти люди когда-либо последовали за Христом, несмотря па их правильные цели.

4. Неосвященная природа может быть настолько про­свещенной, что способна ставить цели и давать обещания бо­роться с грехом.

Первое. Благодаря деятельности просвещенного сознания плотский человек может глубоко осознавать свою греховность.

Второе. Он может одобрять закон Божий.

Третье. Он может иметь желание спастись.

Итак, все три составляющие вместе: работа сознания, видение добродетели закона и желание быть спасенным, мо­гут подвигнуть человека па постановку великих целей, на­правленных па борьбу с грехом и, все же, человек может не иметь желания достигать свои же цели. Подобное произошло и с людьми Моисея, которые сказали ему: «Приступи ты, и слушай все, что скажет тебе Господь, Бог наш, и пересказы­вай нам все, что будет говорить тебе Господь, Бог наш, и мы будем слушать и исполнять». Это хорошее обещание, и по­этому Господь принимает его: «Слышал Я слова парода сего, которые они говорили тебе; все, что пи говорили они, хоро­шо». Было бы хорошо не только говорить так, по и поступать соответственно, однако сказанное ими было лучше, чем сде­ланное; ибо, хотя у них был язык, чтобы давать обещания, все же, у них не было желания выполнять их. Бог видел это и, поэтому, сказал: «О, если бы сердце их было у них таково, чтобы бояться Меня и соблюдать все заповеди Мои во все дни, дабы хорошо было им и сынам их вовек!» Они обещали чтить Бога и хранить заповеди Его, но у них не было нового сердца, чтобы сделать то, что обещало неосвященное сердце. В этом случае с людьми произошло то же, что и с сыном хозяина, который — как записано в Евангелии — сказал, что пойдет в виноградник, но не пошел.

Итак, если цели и обещания бороться с грехом, никогда так и не наносят вреда греху; если только настоящие беды могут выудить у человека большие обещания; если они — эти обещания — являются плодом искушения или исходят из нео­священной природы, то, конечно же, человек может обещать и

.. Вопрос 1. Часть VII------------------------------------------------------------

ставить цели, направленные па борьбу с грехом и, все же, он будет только почти христианином.

Дата добавления: 2015-09-07