ЧАСТЬ X. Человек может подвергнуться большим внеш­ним изменениям, — это может быть достигнуто служением Слова, — и, все же, быть только почти христианином.

Сказано об Ироде и Иоанне Крестителе: «Многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его». Саул сильно из­менился, когда встретил Божьих пророков; оп тоже стал проро­ком. Более того, «Бог дал ему иное сердце» (1 Царств 10:9). Итак, разве это не была работа благодати? И разве Саул не истинно обратился здесь? Кто-то подумает, что да, обратил­ся, но в действительности нет. Ибо, хотя и сказано, что Бог Дал ему «иное» сердце, все же, не сказано, что Бог дал ему «повое» сердце. Существует великая разница между «иным» сердцем и «новым». Бог дал ему «иное» сердце, подходящее Для правителя, но Оп не дал ему «нового» сердца, чтобы

----------------------------------------------- Обнаружен почти христианин —

сделать его верующим. «Иное» сердце может создать «ино­го» человека, но именно «новое» сердце создает «нового» человека.

Снова, Симон волхв является сильным доказательством этой истины. Он подвергся великим видимым изменениям: волшеб­ник стал верующим. Он оставил свое колдовство и обратился к Евангелию. Не было ли это великим изменением? Если пьяница оставляет пьянство; тот, кто любит клясться, — свои клятвы; мир­ской человек — свою озабоченность мирскими делами, то мы ду­маем, что это благотворные изменения, и теперь их состояние хорошее. Увы! Симон волхв не только оставил свои грехи, но и имел определенного рода обращение, ибо написано: «Уверовал и сам Симон и, крестившись...» (Деяния 8:13).

ВОЗРАЖЕНИЕ. Но разве не является тот человек, кото­рый изменился, истинным христианином?

ОТВЕТ. Не всякое изменение превращает человека в хри­стианина. Однако, существует такое изменение, которое дела­ет любого, кто бы ни подвергся ему, христианином.

Когда человеческое сердце меняется таким образом, что оно обновляется; когда древнее «прошло, теперь все новое»; когда повое творение созидается в душе; когда человек обра­щается от тьмы к свету; от власти сатаны к Богу; когда разум его просвещен, воля обновлена, привязанности стали небесны­ми, тогда человек действительно является христианином.

Но вы должны знать, что не всякое изменение являет­ся изменением такого рода. Существуют гражданские, нрав­ственные изменения, так же как духовные и сверхъестествен­ные изменения.

Многие люди изменяются в нравственном смысле и, кто-то может сказать, что они стали новыми людьми; но они, по своей природе и в своем сердце, остались такими же. Они не изменились в духовном и сверхъестественном смысле и, поэто­му, о них нельзя сказать, что они стали новыми творениями.

Ограничивающая, удерживающая благодать может при­вести к нравственным изменениям, но именно обновляющая благодать является причиной спасающих изменений. Итак, мно­гие подвергаются действию удерживающей благодати и изме-

Вопрос 1. Часть X

няются нравственно, но, не находясь под действием силы спа­сающей благодати, не изменяются ко спасению.

Существует внешнее и внутреннее изменение. Внешнее изменение часто происходит без внутреннего, хотя внутренние изменения никогда не происходят без внешних. Человеческое сердце не может быть освящено, не повлияв па жизнь, но чело­веческая жизнь может быть исправлена, не повлияв на сердце.

Человек может обратиться от мирского и облечься в фор­му благочестия: от непристойных разговоров к благовидному исповеданию, и, все же, его сердце останется таким же. Про­гнивший столб может быть позолочен снаружи и, все же, будет испорченным внутри. Часто бывает, что снаружи чашка и блюд­це чистые, а внутри — грязные, немытые.

Итак, если человек изменяется нравственно, но не ду­ховно, внешне, по не внутренне, обратится от жизни мирской к безжизненной форме благочестия, тогда такой человек, не­смотря на большие внешние изменения, все же, является толь­ко почти христианином.

Я говорю об этом не для того, чтобы приуменьшить важ­ность изменений, которые не являются духовными. Моя цель — пробудить вас к поиску изменений, которые являются боль­ше, чем просто нравственными изменениями. Хорошо, когда человек внешне меняется, но лучше измениться внутренне. Я знаю, как естественно для человека рассматривать любой внут­ренний процесс как работу обращения, хотя это не обращение. Многие, успокоившись на этом, погибнут в вечности.

Возлюбленные, позвольте мне сказать вам: пет таких из­менений, нет такого обращения, которое могло бы разместить вашу душу в день суда по эту сторону спасающей работы, что совершается над душой Духом Божьим как по внешнему, так и но внутреннему обновлению души. Трезвый, здравомысля­щий человек, не переживающий никаких изменений, так же наверняка попадет в ад, как и глупый пьяница. Нравствен­ность и культурное поведение оправдывают нас перед людь­ми, по не перед Богом. Они не имеют ценности для получе­ния вечного спасения.

Человек может сильно измениться внешне и, все же, ни на один шаг не приблизиться к небесам, как будто в нем ни-

Обнаружен почти христианин —

- Вопрос 1. Часть XI

когда и не происходило никаких изменений. Более того, он может, в некотором смысле, даже отдалиться. Христос сказал, что книжники и фарисеи более далеки от небес во всем показ­ном благочестии, чем мытари и блудницы во всех своих грехах и нечистоте. Успокаиваясь на лживой деятельности, частич­ных изменениях, мы пренебрегаем поисками истинных и спа­сающих изменений. Нет ничего более обычного, чем ошибать­ся относительно собственного состояния, неверно его оцени­вать и так и погибнуть в своих собственных иллюзиях. Мир полон тех неразумных строителей, которые закладывают осно­вание своих надежд на вечное спасение на песке.

Итак, братья мои, не ошибетесь вы в пути на небеса или погибнете в своих иллюзиях? Не окажетесь ли и вы неразум­ными в конце концов? Ибо нет больших глупцов, чем глупцы в духовном вопросе — в великом деле спасения. Не будьте же глупцами ради вашей души и вечности. О, трудитесь и моли­тесь за тщательную работу Духа, ведущего к обращению! Мо­лите Бога, чтобы Он произвел спасительные изменения в ва­шей душе, чтобы вы могли стать истинным христианином. Все иные изменения, кроме этого спасающего изменения — изме­нения сердца, делают нас только почти христианами.

Дата добавления: 2015-09-07