ЧАСТЬ IX. Человек может иметь большие надежды на то, что будет в небесах, большие надежды на спасение и, все же, быть только почти христианином.

Да, надежда существует. Эта надежда «для души есть как бы якорь безопасный и крепкий». Она никогда не постыжает и узнать ее можно по четырем качествам.

1. Это надежда, которая очищает сердце, очищает его от греха. «И всякий, имеющий сию надежду па Него, очищает себя, так как Он чист». Та душа, которая искренне надеется радоваться с Богом, по-настоящему прилагает усилия, чтобы быть похожей па Бога.

2. Это надежда, которая наполняет сердце радостью: «...В которой стоим и хвалимся надеждою славы Божьей».

3. Это надежда, которая основывается на обетовании. Как не может быть истинной веры без обетовании, так и не может быть истинной надежды. Вера применяет обетования, а надежда ожидает исполнения обетования. Вера полагается на истину обетования, а надежда ожидает доброго результата от этого. Вера пробуждает интерес, а надежда ожидает ввода во владение и владения.

4. Эта надежда, созидается в душе Самим Богом. Имен­но поэтому Его называют «Богом надежды», так как Он яв­ляется как Автором, так и Объектом надежды. Итак, того, кто имеет такую надежду, никогда пе постигнет неудача. Это правильная надежда, надежда истинного верующего: «Хрис­тос в вас, упование славы». Но, как есть истинная и здоро­вая надежда, также есть и ложная, гнилая надежда; и она встречается чаще, как чаще встречаются жемчужины с изъя­нами, чем истинный жемчуг.

Обнаружен почти христианин —

_ Вопрос 1. Часть X

Нет ничего более обычного, чем встретить человека, име­ющего безосновательные надежды попасть па небеса. Чело­век может не иметь благодати, но питать большие надежды. Вы читаете о «надежде лицемеров». Исполнение обязанно­стей является доказательством их надежды. Неразумные девы никогда бы не стали делать то, что они сделали, если бы они знали, что, в конце концов, их выставят за дверь. Многие глашатаи никогда не стали бы так усердствовать в исполне­нии обязанностей, как они делают это, если бы не имели на­дежды попасть па небеса. Надежда является великой мотива­цией к действию; безысходность обрывает движущие силы всех усилий. Брошенные в ад прекращают совершать какие-либо попытки но улучшению своего положения, потому что отчаяние и безысходность охватывают их. Если бы в аду была хоть какая-либо надежда на спасение, они бы взялись за дело. Таким образом, великая надежда может существовать там, где нет благодати. Опыт доказывает, что именно номиналь­ные христиане являются людьми, не имеющими благодати, по, все же, людьми с большими надеждами. Более того, очень часто, можно обнаружить, что никто так не боится потерять вечность, чем те, кто имеет больше всего причин надеяться; и никто не надеется больше, чем те, кто имеет больше всего причин для страха. Как заинтересованность в надежде может существовать иногда без надежды, так надежда на Бога мо­жет существовать без заинтересованности.

Человек может надеяться на милость, великодушие и силу Бога, не обращая внимания на обетования. Такова надежда большинства: Бог полон милости и великодушия и, поэтому, хочет спасти. Почему же я не могу полагаться на Него?

Сейчас это только предположение и, поэтому, грех наде­яться на милость Божью, не принимая во внимание обетова­ния; ибо обетования являются каналом милости, через кото­рый она передается. Все блаженство, которым святые будут наслаждаться на небесах, является ничем иным, как плодом обетования, на который они полагались и надеялись па земле. Человек не имеет никакого иного основания надеяться па Бога, кроме как благодаря силе обетования.

Человек может надеяться па небеса и, все же, не очис­тить свое сердце, не избавиться от тайных грехов. Та надежда на спасение, которая не сопровождается очищением сердца, — тщетная надежда.

Человек может надеяться на небеса и, все же, творить дела ада. Он может надеяться па спасение и, все же, работать над своей собственной погибелью — так и погибнуть в своей уверенности. Это происходит со многими. Подобно лодочни­ку, который смотрит в одном направлении, а гребет в другом, взгляд многих сосредоточен на небесах, а сердце — па земле. Такие люди надеются на Бога, но даже частично не избирают Его. Они надеются на Бога, но не любят Его как наивысшее благо и, поэтому, не имеют части в Нем, не имеют добра от Него, и, по-видимому, погибнут без Него, несмотря на все их надежды. «Ибо, какая надежда лицемеру, когда возьмет, ког­да исторгнет Бог душу его?»

Итак, если человек питает большие надежды на спасение, но не имеет благодати; если он надеется на милость и не видит обетовании; если, надеясь, не очищает собственного сердца; если надеется на небеса и, все же, творит дела ада, то, конечно же, в таком случае этот человек, несмотря на все свои большие на­дежды на спасение, все же, будет только почти христианином.

Дата добавления: 2015-09-07