ЧАСТЬ I. Человек может обладать большими знаниями и сведениями; он может знать много о Боге и Его воле, о Христе и Его путях, и, все-таки, он — только почти христианин.

Ибо, хотя не может быть благодати без знания, но мо­жет быть много знаний без благодати. Просвещение часто движется впереди, в то время как обращение так никогда и не следует за ним. Знания влияют па понимание, а святость — па волю. Знания просвещают человека, по не освящают. Он может иметь понимание, чтобы знать Господа, и одновремен­но ему может не хватать воли, чтобы проявлять послушание Богу. Апостол говорит о некоторых: «...как они, познавши Бога, не прославили Его, как Бога».

Чтобы человек стал истинным христианином, он должен иметь свет (знания) в голове и жар в сердце, знание — в пони­мании и рвение — в привязанности. Некоторые имеют рвение и не имеют знаний — это слепое посвящение. Другие имеют знания и не имеют рвения — это бесплодные размышления. У истинного христианина знания объединены с рвением.

ВОЗРАЖЕНИЕ. Но ведь сказано: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа».

ОТВЕТ. Не всякое знание о Боге и Христе пробуждает в душе интерес к жизни вечной. Ибо, почему тогда погиба­ют бесы? Они имеют больше знаний о Боге, чем все люди в мире. Хотя по своей вине они утратили святость, однако не потеряли своих знаний. Они называются демонами (diamones)

из-за своих знаний, и все-таки они дьяволы (diaboloi) по своей злобе, бесы тем не менее.

Знания наполняют голову, но никогда не улучшают сер­дца, если пет кое-чего еще. Фарисеи обладали многими знани­ями: «Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя зако­ном, и хвалишься Богом, и знаешь волю Его», и так далее, но, все же, они были родом лицемеров. Господи, сколько же лю­дей, нагруженных знаниями, отправились в ад!

Хотя это и истина, что жизнь вечная — это знание Бога и Иисуса Христа, но, все же, истиной является и то, что многие знающие Бога и Иисуса Христа никогда так и не увидят жиз­ни вечной. Вы должны знать, что существует два вида знаний: одно обычное, но не спасающее, другое не обычное, но спасаю­щее. Обычное знание — это то, которое посещает голову, но не касается сердца. Такое знание могут иметь распутники; Вала­ам видел Христа с вершин скал и с холмов.

Натуралисты говорят, что в голове у жабы есть жемчу­жина, но ее брюшко полно яда. У французов есть ягода, кото­рую они называют uve de spine, — виноград па колючках. Обыч­ное знание о Христе — это жемчужина в голове у жабы, ви­ноград, который растет па колючках; его можно найти в нео­священных людях.

И есть еще спасающее знание о Боге и Христе, которое включает в себя согласие и разума, и воли. Это то знание, которое подразумевает веру: «Чрез познание Его, Он, Правед­ник, Раб Мой, оправдает многих». Оно ведет в жизнь вечную. Итак, если человек и имеет много знаний о Боге и Иисусе Христе, всё же, если это не спасающее знание, то есть знание, объединенное с желанием и практическим применением, то этот человек только почти христианин.

Только у того верное представление о Боге, кто знает, как повиноваться Ему и повинуется согласно своим знаниям о Нем: «Разум верный у всех, исполняющих заповеди Его». Без этого любое другое знание делает человека подобным Навуходоно­сору «с головой из золота и глиняными ногами».

Некоторые приобретают знания просто ради самих зна­ний. Некоторые — чтобы быть известными. Иные — чтобы практиковать то, что они знают.

----------------------------------------------- Обнаружен почти христианин -

Итак, знания ради самих знаний — это любопытство. Зна­ния ради известности — пустая слава. Но приобретение зна­ний с целью применения их па практике — это евангельская обязанность. Именно она делает человека истинным христиа­нином. Без этого человек, обладающий знанием, всего лишь почти и, все-таки, только почти христианин.

Дата добавления: 2015-09-07