Действия Святого Духа на Западе

В конце XVIII века мир стал свидетелем появления нового феноме­на - лагерных встреч с проповедниками. Население Запада достаточ­но умножилось для того, чтобы вместо ожидания очередного странст­вующего проповедника люди могли собираться в специально отведен­ных для этого местах и слушать там выступления действительно лучших на тот момент проповедников, петь новые гимны и принимать причастие из рук помазанных для этого священнослужителей.

В июне 1800 года Джеймс Макгиди, пастор трех небольших приходов в Ред-Ривер, Гаспер-Ривер и Мадци-Ривер, пригласил местных служи­телей присоединиться к нему во время ежегодного собрания с прича­щением, проводимого в церкви Ред-Ривер. Служение запланировали на выходные, тогда как причастие должно было проводиться в поне­дельник. Первые два дня собрания проходили относительно спокойно, но когда один из приглашенных священников выступал с проповедью в понедельник, Дух Божий сошел на женщину, и та начала петь и кричать. Пресвитерианский служитель Джон Макги, сидевший в то время в зале, в конце проповеди начал плакать, а вскоре слезы потекли из глаз уже всех собравшихся, которые громко молили Бога о спасении.

Затем слово взял Макги, призвавший мужчин и женщин позво­лить "Господу Богу Всемогущему воцариться в [ваших] сердцах и под­чиниться Ему". Позже он воспоминал: "Я повернулся, чтобы вер­нуться на место, и чуть не упал: так сильно Бог в тот момент коснул­ся меня. Совершенно освободившись от какого-либо страха, я дви­нулся через весь зал, крича и возвещая изо всех сил - и весь пол был покрыт поверженными ниц телами". Сила Божья изливалась на лю­дей, и те падали ниц.

Служители, принимавшие участие в собрании, договорились в следующем месяце организовать подобную встречу в церкви Гаспер-Ривер. Услышав об излиянии Духа в Ред-Ривер, столько людей собра­лось на служение, что церковь не смогла вместить всех желающих. По этой причине собрания были перенесены на улицу — так и роди­лись лагерные встречи с проповедниками.

В последующие месяцы было организовано много подобных со­браний, которые достигли своей кульминации в августе 1801 года в лагере Кейн-Ридж. Это была самая настоящая Пятидесятница, ду­ховные проявления которой обусловили появление лагерных собра­ний на многие десятилетия вперед. Не в силах противостоять Свято­му Духу, люди погружались в транс, сотрясались, энергично плясали, безудержно смеялись, бегали, как пророк Илия (см.: 3-я Царств 16:46), вокруг лагеря, пели боговдохновенные песни и даже под вли­янием Духа выкрикивали нечто неразборчивое. "Люди сообщали о том, что они кричали, дергались и производили странные звуки".

Прошло совсем немного времени, и многие традиционные служи­тели осудили эту эмоциональность, подобно тому, как это сделали их предшественники во время Великого пробуждения. Френсис, напро­тив, видел не перегибы, а руку Божью, и потому проникся столь сильной симпатией к новому движению, что даже убедил методистов с Востока перенять форму лагерных встреч в надежде, что Бог так же проявит Себя и коснется еще большего количества людей.

Подобного рода шумное возбуждение никогда, по большому счету, не беспокоило братьев Уэсли в Англии, точно так же, как не беспоко­ило Эсбери в Америке. Как писал об этом один из биографов Френсиса Эсбери, Л.К. Рудольф:

Уэсли не стремились к шумным физическим проявлениям, но ес­ли шум все-таки был, это означало лишь то, что дьявол сопротив­лялся, и потому не было никакого смысла снижать темп... Эсбери был опьянен полнотой американского возрождения и с этого мо­мента всегда желал больше шума, в отличие от Уэсли или Кока.

Френсис также описывал то, о чем он слышал:

В Кентукки дела Божьи подобны всепоглощающему пламени. Со­общают, что от пятнадцати до двадцати тысяч человек присутство­вали во время одного из Сакраментальных собраний пресвитери­ан [в Кейн-Ридж]. Из них от одной до полутора тысяч человек рух­нули на землю, ощутив всю силу Божьей благодати.

Несмотря на то, что собрания были организованы пресвитериана­ми, очень скоро они оказались не в состоянии служить всем многочис­ленным гостям и участникам. Тогда они решили, что, если Бог дейст­вительно собрался спасти этих людей, Он также позаботится о них. Однако Эсбери считал иначе. Все эти люди нуждались в пастыре, и ес­ли пресвитериане вместе с баптистами не собирались брать на себя та­кую ответственность, этим должны были заняться методисты. Френ­сис не собирался ограничивать Божью силу. "Бог дал нам сотни душ в 1800 году, так почему бы Ему не дать нам тысячи в 1801 году или поче­му бы не миллион, если у нас будет такая вера? Господь, дай нам такую веру". Таким образом, до конца его дней методизм продолжал семи­мильными шагами распространяться по Американскому континенту.

Дата добавления: 2015-09-05