Восточных вопросов рейхслейтера А. Розенберга будущему

рснхскомиссару Украины

Берлин, 7 мая 1941 г.

[...] В церковной области учитывать, что украинцы частично являются греко-православными, а в небольшой части — униатами-католиками. В Ватикане находится большое украинское учебно-воспитательное заведение, имеющее цель при определенных условиях воздействовать на украинцев на их родине в римском духе. Православная Церковь в свою очередь была сильным средством скрепления Российской империи. Насколько широко уничтожена церковность, можно установить лишь при более близком изучении. Собственно говоря, перед немецким рсйхскомиссаром не стоит задача ни оживления вытесненной церковности, ни продолжения осуществления прежней большевистской установки на ее ис-

корснснис. Следует предоставить возможность существования конфессиональных объединений, однако без государственной поддержки. Церковная собственность является собственностью государства. Германская империя выступает преемником прежней Украинской советской республики и будет сама решать, предоставлять ли и когда церковные здания новым конфессиональным организациям. Должно стать правилом, что язык всех объединений является исключительно украинским и все без исключения учителя должны принадлежать к украинскому народу [.,.].

Europa unterm Hakenkreuz. Die OkkupationspoUtik des deutschen Faschismus (1938 — 1945). Achtbdndige Dokumentenedition. Band: Die faschislische OkkupationspoUtik in den zeitweilig besetzten Gebieten der Sowjetunion (1941—1944). Berlin, 1991. S. 13().

№138 Из инструкции А. Розснбсрга рейхскомиссару Украины

Берлин, 18 ноября 1941 г.

[...] Во всей церковной сфере учитывать, что украинцы на Западе — католики, а на всем Востоке — православные. Здесь рейхскомиссару следует занимать позицию, что религиозные потребности— это личное, местное дело. Он не должен мешать конфессиональному образованию, но в любом случае эти происходящие на всей территории расселения украинцев процессы можно проводить в жизнь только на украинском языке. Препятствовать любому влиянию русского Православия и его священников, а также въезду всех представителей каких-либо Церквей из других стран в рсйхскомиссариат Украина. Поскольку, вероятно, как и в прежние времена, будут образовываться различные секты, умножению этих сект сопротивления не оказывать, а напротив, предоставить им всем одинаковые с другими конфессиональными течениями права.

Рейхскомиссар должен противодействовать тому, чтобы конфессии и секты занимались политикой и выступали с какими-либо

политическими декларациями перед общественностью. Ему не следует, например, принимать украинского архиерея как представителя украинского народа, а исключительно в качестве назначенного рсихсминистром занятых восточных территорий украинского доверенного лица. Германские служащие не должны посещать церкви украинцев.

Другие возможно необходимые меры будут приняты на основе наблюдения за ситуацией [...].

А. Розснберг

1JZ, МА546, л. 735, 745, 748. Копия.

№139

Из доклада К. Розенфельдера руководству Восточного министерства «Церковное положение на Украине»

Берлин, 1 декабря 194] г.

Доклад о моей информации в религиозной и церковной сфере в рамках главной рабочей группы «Украина» оперативного штаба рейхслейтера Альфреда Розснберга.

Мое использование в рамках главной рабочей группы «Украина» имело целью сбор информации о церковном положении на Украине и установление наличия церковно-политического и враждебного Церкви материала (движения безбожников) [...].

Современное церковно-политическое положение на Украине.

Прослеживание сознательной церковной политики в бывшей советской Украине ее не установило. Церковная жизнь все еще не организована, и отдельные приходы полностью предоставлены самим себе. Вся активность в церковно-тюлитической области исходит из Западной Украины (Галиции) и из Генерал-губернаторства [...].

По моим наблюдениям и представлениям, необходимо считаться с тем, что вскоре неофициально будет избран церковный руководитель Украины, хотя и со стороны православного духовенства в 1 енерал-губернаторстве и в губернии Галиция, поскольку Церковная жизнь в Восточной Украине сама еще не в состоянии про-

являть активность и организационной области. В Киеве профессор Кох^2IS сам распорядился, чтобы там пока не отменяли конфискацию главных храмов, прежде всего Софийского собора, который является национальным символом. Открытым маленьким церквам было поставлено условие-—при совершении литургии молиться за фюрера. По мнению Коха, особенно большое значение для церковного развития в будущем имеет автокефальная Украинская Церковь, священники которой до сих пор готовы к совместной работе с Германией, но среди них все же имеются сторонники Бандсры [...].

Точка зрения на религиозную политику на Украине, Все признаки свидетельствуют о возрождении христианской и церковной жизни в бывшей советской Украине. Чем больше украинцы узнают, что их устремления к национальной независимости осуждены на неудачу, тем сильнее Церковь становится оплотом и надеждой украинского национализма и народной жизни. Красноречивое свидетельство этому мы имеем в позиции Украинской Церкви на Западной Украине по отношению к украинским церковным проблемам в польский период времени, хотя она и состоит в унии с Римом. Это особенно подходит для автокефальной Украинской Церкви. Славянство имеет в этой Православной Церкви ревностную ходатаЙку. В то время как автокефальная Церковь в Белоруссии и в Прибалтийских странах способствует желательному для рейха развитию в церковной сфере, можно посоветовать особенно большое внимание уделять развитию автокефальной Церкви на Украине и с немецкой стороны избегать всего, что каким-нибудь образом имело вид покровительства. Хотя профессор Кох заявил мне, что на Украине речь может идти только об автокефальной Церкви, все же мне кажется уместным предоставить

* Ганс Кох родился в немецкой колонии под гор. Станислав на Западной Украине и в 1918—1930 гг. работал в штабе петлюровской армии. Эмигрировав в Германию, он в 19.50- с гг. был директором института Посточной Европы в Брес-лау, а затем директором семинара восточноевропейской истории в Вене. С зимы 1940/41 гг. по поручению абвера Кох занимался эмигрантами из «Организации украинских националистов». В первые месяцы войны он действовал во Львове, а после оккупации Киева (19 сентябри 1941 г.) переехал туда, заняв должность особого уполномоченного ОКВ но вопросам культурней жпчни. Но через 2—3 месяца под давлением Розенбсрга его деятельность была прекращена (ВА, R901/60 871. В1. 44—45).

всем существующим и тем, которые могут появиться в будущем церковным группам одинаковые с автокефальной Церковью права, чтобы возможно дольше препятствовать образованию единой Православной Церкви". По тем же причинам необходимо не препятствовать, вероятно, сильно расцветающему ссктанству, которое подпитывастся старыми русскими сектами и долгой децентрализацией. Эти секты действуют, как опять же выразился профессор Кох, подобно бактериям, от которых православный блок теряет прочность. Существующие на юге Украины многочисленные и испытывающие сильное влияние со стороны местных немцев секты считаются особенно германофильскими [...].

Как говорилось ранее, со стороны православных церковных руководителей в Генерал-губернаторстве существует намерение включиться в церковное развитие в бывшей советской Украине. Компетентные в этом деле органы при генерал-губернаторе (ланд-герихтсрат Вильден) выразил и готовность установить постоянный контакт с соответствующими органами в Министерстве восточных территорий и Главном управлении мировоззренческой информации относительно православных церковных вопросов, поскольку они разыгрываются на Восточной Украине. В интересах рейха было бы предоставить сначала полную самостоятельность церковной жизни на Украине и только затем вмешаться, если она приобретет мешающее организации, работе и порядку развитие. Компетентные органы власти в Кракове и Львове пояснили мне, что именно в таком смысле ведут себя по отношению к устремлениям Православной Церкви, подчеркнув это уже упоминавшимся запрещением созывавшегося архиепископом Илариопом Синода в Холме.

По отношению к ватиканским акциям и интригам проявляется особая бдительность. Прежде всего привлекает внимание тот факт, что сейчас беспрепятственная деятельность католических военных священников в итальянских, венгерских и словацких войсках среди украинцев остается без постоянного воздействия, необходимого для того, чтобы позднее при выводе этих войск какой-либо католический священник не остался в стране, с целью продолжения

" ' В дальнейшем Розенфельлер. убедившие!., что па Украине наибольшим влиянием пользуется автономная «прорусская-.» Церковь, стал активнейшим сторонником всяческой поддержки автоксфалистов.

деятельности в православном церковном пространстве в духе папских миссионерских планов. В ходе прспятствования католической миссионерской работе можно, конечно, оказывать содействие православной стороне, если при полном переходе к православной литургии и православному церковному стилю посланников Ватикана населению будет не всегда легко разгадать истинные намерения католических священников. Такое же внимание следует уделять униатской церкви в Галиции, которая наверняка когда-нибудь сделает попытку приступить к униатской деятельности в Восточной Украине, тем более что всегда существует возможность легально перейти границу.

Относительно встречавшегося мне не раз мнения о необходимости покровительства и поддержки церковной жизни в восточном пространстве, чтобы гарантировать желание и готовность па-селения к работе, скажу следующее: прспятетвование религиозной и церковной жизни будет, без сомнения, иметь невыгодные последствия для германского управления. Но поддержка или даже содействие религиозной и церковной жизни, по моему мнению, полностью излишни, если даже не вредны. Религия и Церковь на Востоке будут процветать и сами, и если все сведения не обманывают, снова приобретают авторитет и форму быстрее, чем это кажется нам целесообразным. Как и всякое христианство, восточное христианство также находится в принципиальном противоречии с национал-социалистическим мировоззрением. Это сочетается с тем, что вновь возникающая Церковь на Востоке, прежде всего на великорусской и украинской территории, будет покровительницей неосуществимых мечтаний о свободе. Мы должны видеть в православных христианах не союзников сегодня, а мировоззренческих врагов завтра. А если восточное христианство будет восстановлено в совсем новой форме, то его враждебность к национал-социализму окажется еще более сильной. Кроме того, очень легко существует возможность, что из народа в качестве предзнаменования перемен выйдет Распутин, который станет религиозным народным вождем. Духовное состояние народов на Востоке сегодня таково, что именно в религиозном отношении существует избыток чреватых роковыми последствиями возможностей. Поэтому наша задача может быть только такой: осторожность, внимательное наблюдение и вмешательство в том случае, если церковное развитие на

Украине покажет признаки, которые способны нанести ущерб интересам рейха.

Карл Розснфельдер

ВА, NS43/42, п. 195, 200, 203—209. Подлинник.

№ 140

Дата добавления: 2015-09-06