Из меморандума ведомства рейхслентера А. Розенберга о германской политике в рейхскомиссариате Остланд

Берлин, начало июня 1942 г.

[...] II. Неблагодарные народы. [...] 4. Белорусы.

Белорусы — самый отсталый беднейший крестьянский народ по эту сторону Урала, который имеет очень слаборазвитое национальное чувство [...]. Пресса должна способствовать главной задаче германского управления — отделить белорусов от русского народа, влияние которого является господствующим [...].

IV. Церковный вопрос.

Германское руководство уделяет церковному вопросу особое внимание. В Восточной Европе повсеместно связь населения с его соответствующей Церковью много теснее, чем в Центральной Европе. Всякое мероприятие в области церковной политики имеет непосредственное воздействие на народную жизнь [...]. Православная Церковь путем насилия и хитрости была внедрена царизмом в Эстонию и Латвию и сегодня еще представляет главную опору чужеземного русского влияния. Поэтому с Православием [там] следует бороться и в конечном итоге устранить.

В Белоруссии Православная Церковь представляет собой традиционную местную Церковь, которая, однако, в целом подвержена русскому влиянию и в западных областях борется против проводящей польское влияние Римской Церкви. (Подробнее об этом в распоряжении рейхскомиссара Остланда) ^2П.

Ifl, МЛ246. BL 170—173. Копия.

" Подобные идеи содержатся во многих других документах Восточного министерства. Таи. 13 мая 1942 г. А. Розенберг писал рейхскомнсеару Остланда X. Лозе, что Русская Церковь гге должна распространять свое влияние на православных белорусов, а ее деятельность — простираться за границу расселения великороссов. А в приведенной в сообщении полиции безопасности и СД от 24 июня 1942 г. политической линии РМО укачивалось: "Для децентрализации великорусского пространства и для воспрепятствования великорусской идее необходимо стремиться к усилению национального самосознания белорусского населения» (ВА, R58/225. В1. 39).

№135

Из «Сообщения с занятых восточных территорий № 6» штабного управления шефа полиции безопасности и СД

Берлин, 5 июня 1942 г.

[...] Церковное положение в Белоруссии.

В области церковной жизни в Белоруссии открыто и ясно стоит великорусский вопрос. Для того чтобы и в церковной области отколоть Белоруссию от великорусской общности и сделать независимой, гепералкомиссар вызвал к жизни автокефальную национальную Белорусскую Православную Церковь. Теперь точно установлено, что национальная Белорусская Церковь стала местом сбора великорусских кругов духовенства, хотя со стороны гражданской администрации не было недостатка в указаниях на совместное следование по белорусскому пути, и руководство автокефальной Церкви постоянно уверяло, что никоим образом не будет создавать затруднения.

За этим великорусским развитием в национальной Белорусской Церкви ведется внимательное наблюдение и собираются материальные свидетельства о бывших связях руководителей этой Церкви с выдвинутым Советами архиепископом Сергием в Москве (митрополита Пантелеймона, епископа Венедикта и т. д.) и великорусскими устремлениями после германского освобождения.

Таким образом, возникла тяжелая ситуация, когда, с одной стороны, по политическим причинам должна быть основана автокефальная национальная Белорусская Православная Церковь, а с другой стороны, не имеется в распоряжении белорусских православных священников для заполнения этой конструкции. Различные события и высказывания в национальной Белорусской Церкви сделали очевидным, что митрополит Пантелеймон и его окружение пытаются препятствовать белорусскому развитию русифицированной автокефальной национальной Белорусской Православной Церкви. Эти великороссы имели возможность на первых порах собраться, прежде всего в Белорусской Православной Церкви, искусно ее использовать и в известном смысле переиграть гражданскую администрацию.

Минск поддерживает связь с великорусскими центрами в Варшаве, Гродно, Вильно, Пинске, Риге, прежде всего с епископом Венедиктом, который имеет свое местопребывание вне Белоруссии (Гродно) и является ревностным великорусским организатором и разъездным. Многократно предпринимались попытки пресечь подобные связи, что, однако, было не всегда возможно, так как священники появлялись в Минске с разрешениями на вьезд.

Кроме митрополита Пантелеймона в Минске, чья великорусская позиция и церковная политика не вызывают никаких сомнений, со стороны православного белорусского духовенства в качестве движущей силы великорусского православного церковного развития постоянно называется бывший заместитель Сергия из Москвы митрополит Сергии — сейчас в Вильно, а ранее в Риге. Сергий неоднократно пытался установить связь с Пантелеймоном, чтобы вмешаться в создание автокефальной национальной Белорусской Православной Церкви, Секретарь Сергия из Вильно — брат Евгений заявил представителю Пантелеймона священнику Балаю, что автокефалия Белорусской Православной Церкви является германским замыслом, который противоречит великорусскому православию, и что необходимо сперва дождаться, как окончится война.

Сергий старается влиять на Пантелеймона, чтобы застопорить дальнейшее развитие и организацию национальной Белорусской Церкви. Кроме того, утверждают, что Пантелеймон имеет связи с русским комитетом в Варшаве. В белорусских кругах говорят о том, что епископ Пантелеймон, епископ Венедикт и епископ Нар-ко" препятствуют хиротонии двух белорусских кандидатов во епископы — Севбе и Новицкому под предлогом, что митрополит болен, для того чтобы не усиливать белорусский фронт в русифицированной автокефальной национальной Белорусской Православной Церкви ¹⁴. Интересны неофициальные связи великорусских кругов духовенства в национальной Белорусской Церкви с ЕСВ ^:i. Последняя использует многих священников в качестве помощников и членов консультативного совета.

¹³ Речь идет об архиепископах Венедикте (Бобковском) и Филофес (Нарко).

* Хиротония сп. Стефана (Сеебо) состоялась летом 1942 г., а Вениамин (Новицкий) был посвящен во епископа ешс в 1941 г., но остался служить на Украине, входя в автономную Украинскую Православную Церковь.

"Действовавшая в годы вой ны белорусская благотворительная организация. 286

То, что великорусский вопрос дискутируется и вне Церкви в кругах, которые уже были кратко обрисованы выше, показывает следующее высказывание великоросса в «белорусской администрации»: «Имеется только единый и неделимый русский народ. Он как море должен включить в себя вес славянские племена. Белорусский язык не существует. Этот язык является лишь диалектом русского языка. Белорусское движение и организации белорусов ■— только результат немецкой политики по принципу «разделяй и властвуй», чтобы легче поработить русский народ. Славянские племена не должны разделяться, а совместно защищать свое русское дело».

1JZ, МЛ447. Bl. 519 911—519 912. Копия.

№136

Письмо начальника руководящей группы по вопросам

культуры Восточного министерства начальнику руководящей

группы зарубежных народов о необходимости борьбы

с прорусской позицией белорусского духовенства

Берлин, 1 июня 1944 г.

Факты свидетельствуют, что преобладающая часть белорусского православного духовенства настроена прорусски. Подготовка белорусской национально ориентированной иерархии наталкивается на препятствия, так как она возможна только при условии, что с немецкой стороны будет проявлена инициатива в церковной области. Однако это противоречит данным ранее политическим директивам.

^;|й Более ранняя часть сообщения с характеристикой различных групп белорусских националистов не публикуется.

Лично я считаю развитие в данном деле немецкой инициативы необходимым. В этом смысле я сделал заявление у обергруппен-фюрера. Ответа еще нет" '.По вопросу белорусских учебников я встретил необходимое подтверждение.

фон Милвс-Шрёден

ВА, R6/179.BL 118. Подлинник.

5. Православная Церковь в рейхскомиссариате «Украина»

а. Директивы Восточного министерства и командования

полиции безопасности о церковной политике на Украине

7 мая 1941 — 2 февраля 1942 г.

Значительное влияние на религиозную ситуацию и церковную борьбу на Украине оказывала политика германских оккупационных властей, которая в этом регионе была особенно неоднозначной и противоречивой. Уже 7 мая 194) г. рейхслейтер А. Розенберг написал инструкцию для будущего рейхскомиссара Украины, в которой ощущалось негативное отношение к Русской Православной Церкви и стремление ограничить сферу жизнедеятельности христианских конфессий в целом. Однако в первые месяцы войны за проведение религиозной политики в регионе отвечало командование группы армий «Юг» во главе с генералом Рун-штелтом. В составе его штаба решением церковных вопросов занимался известный теолог профессор Ганс Кох. Таким образом, прежде чем ведение церковно-политических дел перешло к РМО, существовал короткий промежуточный период, заложивший основы будущего развития религиозной ситуации. Но даже в это относительно благоприятное для церковной жизни время возможности распространения не были одинаковы для всех православных течений. Военная администрация и лично Г. Кох явно поддерживали автокефалистов. В ноябре 1941 г. Украину посетил руководитель группы религиозной политики РМО К. Розенфельдер, который беседовал в Киеве с Кохом. Как видно из частично публикуемого доклада Розенфельдера от 1 декабря 1941 г., взгляды и авторитет профессора оказали на представителя министерства некоторое воздействие. В то же время в докладе уже видны опасения по поводу националистических тен-

Имеется в вилу ответ генерального комиссара Белоруссии группенфюре->а СС Готтберга. Этот документ в архивных материалах отсутствует.

J

денций в автокефальной церкви, а также ощущается присущее ведомству Розенберга враждебное отношение к христианству в целом и к православию в частности. Осенью 1941 г. на большей части Украины вместо военной была введена гражданская администрация. При этом Северная Буковина, Бессарабия и Одесская область перешли к Румынии, Галицию присоединили к Генерал-губернаторству, а на оставшейся правобережной части УССР приказом Гитлера от 20 августа 1941 г. был образован рейхс-комиссариат «Украина» (РКУ). 1 сентября его руководителем Гитлер назначил гаулейтера Восточной Пруссии Эриха Коха. Первую общую политическую инструкцию рейхе комиссар получил, вступив в свою должность 19 ноября 1941 г. Еще более антирусская направленность и стремление поддержать всякую форму церковного раскола видны в проекте январского 1942 г. указа Розенберга Коху. Органы полиции безопасности на Украине в первые месяцы войны также пытались играть главную роль в разрешении религиозного вопроса. 2 февраля 1942 г. командующий полиции безопасности и СД РКУ издал очень жесткий указ о линии церковной полиции, враждебный и по отношению к автокефали-стам. Это привело к острому конфликту с РМО, занимавшим относительно Украинской автокефальной церкви совсем другую позицию.

№137

Дата добавления: 2015-09-06