ГЛАВА 23

1 Шауль пристально посмотрел на них и, возможно, увидел много знакомых лиц в Сангедрине, поскольку весьма вероятно, что он сам был когда-то его членом (26:10 и ком.). В любом случае, ст. 6-10 свиде­тельствует о том, что он узнал свою аудиторию.

Братья. Эти люди все еще братья Шаулю (ср. 22:1 и ком.). Это не было официальное собрание Сангедрина, поскольку обращение «братья» не было бы уместным на формальном заседании суда (оно больше подходит при разговоре со старыми друзьями; см. абзац выше). Скорее всего, это собрание было созвано римским офицером (22:30). Никакое другое заседание Сангедрина не начиналось бы речью допра­шиваемого (ср. 4:5-22, 5:21-40, 6:12-7:60; Лук. 22:66-71). Кроме то­го, на официальном заседании Шауль легко узнал бы когена гадоля (ст. 2-5; но см. примечание там).

2—5 Вспышка гнева, конечно же, не подобает человеку, слышавшему и

Деятельность 23:2-5 — 23:8

принявшему заповедь Йешуа о том, что ударившему тебя следует под­ставить вторую щеку (Мат. 5:39). Когда удалили самого Йешуа, он воз-Разил против такой несправедливости, не раздражаясь и не гневаясь Йн. 18:22). Но никто не говорит, что Шауль был самим совершенст­вом. Подобно героям Танаха, чьи недостатки открыто описаны наравне с достижениями, он был человеком, еще не достигшим цели, в чем он сам признается (Фил. 3:12-13, 1 Кор. 9:25-27). Бог спасает несовер­шенных людей.

Я не знал, братья, что это коген гагадоль. Высказывались пред­положения, что в этой строке есть сарказм: Шауль прекрасно знает, кто коген гагадоль, но он имеет в виду, что этот человек не ведет себя подобающим образом!

6 О цадукимн прушимсм. ком. к Мат. 3:7.

Я сам паруш (фарисей), греческое эго фарисеос ими. Эго («я») усиливается эмфазой («Я сам»), а ими — это стоящий в настоящем вре­мени глагол «есть», подразумевающийся в русском варианте. Будучи мессианским евреем вот уже около двадцати лет, Шауль все еще счита­ет себя фарисеем (ср. Фил. 3:5). Фактически, он опровергает мнение о том, что «фарисей» и «законник» или «лицемер» — это одно и то же; см. 15:5 и ком., ком. к Мат. 23:13-36.

Судят меня за наде^жду на воскресение из мертвых! Сравните с ответом, который дал Йешуа цадуким по этому поводу (Мат. 22:23-32). Фарисей мог верить в Йешуа и в воскресение и оставаться фарисе­ем, подобно Шаулю; в 15:5 Лука сообщает о том, что были и другие ве­рующие прушим. Но трудно представить себе саддукея, который остал­ся бы саддукеем, уверовав в воскресшего Йешуа (см. ст. 8 и ком.); Но­вый Завет ни разу не упоминает о верующих саддукеях, только об уве­ровавших коганим, которые, вероятно, могли быть цадуким перед тем, как уверовали.

8 Цадуким верили, что душа человека исчезает вместе с телом и остает­ся лишь Божий Дух. Спустя сто пятьдесят лет вера в воскресение мертвых стала существенным компонентом нормативного иудаизма, ибо Мишна, трактат Сангедрин, говорит:

Вот кто не имеет доли в олам габа [грядущем мире]: говоря­щие, что Тора не доказывает воскресения из мертвых...

Больше об этом см. в ком. к Мат. 22:31-32.

Спор о существовании ангелов и духов начался в результате слов Шауля (22:6-11, 17-21); см ст. 9. Об ангелах см. 7:53, Гал. 3:19, Me. 1:4-2:18, 13:26 и ком. к этим стихам.

Деятельность 23:9 — 23:24

9 Что из того? Сравните с настолько же сдержанной реакцией рабана
Гамлиэля в ответ на заявления верующих (5:39).

10 Шауль переключает внимание Сангедрина с самого себя и своего пред­
положительного преступления на длящийся многие годы спор между
фарисеями и саддукеями, и эта тактика дает ожидаемый результат.

12 Из иудеян (см. ком. к 21:20 и к Йн. 1:19), или, возможно, «из неверую­щих евреев» (см. 9:22-23 и ком.).

Дали клятву, обещая не есть и не пить до тех пор, пока не убьют Шауля, чего они сделать не смогли (ст. 16:35). Однако они не умерли от голода, поскольку такие клятвы могут быть расторгнуты рав­винами.

Мудрецы разрешили отменять четыре типа обетов: обеты по настоянию, утрированные обеты, обеты, совершенные по ошибке, и обеты, совершенные по принуждению (Мишна Недарим 3:1).

См. Числа 30:3-16 (2-16) и Второзаконие 23:22-24 (21:23) об обе­тах; и ср. 18:18 и ком., Мат. 5:33-37 и ком.

15 Заговорщики должны были напасть на римскую стражу, ведущую Шау­
ля через площадь Храма от крепости Антония к палатам Сангедрина.

16 Вот те немногие факты, которые мы знаем о родителях Шауля: они бы­
ли евреями-эллинистами и при этом фарисеями; они были из колена
Вениамина и одинаково хорошо владели древнееврейским и греческим
языками (23:6, Фил. 3:5); они жили в Тарсе, в Киликии. Но мы ничего
не знаем ни о его сестре, ни о его племяннике, который жил в Иеруса­
лиме или приходил туда и помог спасти Шауля. Не ясно, как его пле­
мянник узнал о планах заговорщиков. Возможно, что в число врагов
Шауля входили члены его семьи, и потому присутствие племянника не
насторожило их; или же заговорщики не знали о его родстве с Шаулем.

24 К правителю Феликсу, прокуратору Иудеи. Он правил Шомроном (Самарией) с 48 по 52 гг. н. э., в то время как Куман правил в Иудее. После того, как последний не смог подавить уличные беспорядки меж­ду евреями и язычниками в Кесарии, он был отстранен от должности, а его место занял Феликс. Тацит писал о нем: «Со всей возможной жес­токостью и вожделением он правил властно, как царь, имея дух раба», ссылаясь на то, что он был рабом, освобожденным матерью императора Клавдия Антонией. Феликс был женат трижды, последней его женой была Друзилла (24:17).

Деятельность 23:25 — 24:5

25 Письмо следующего содержания, буквально «письмо такой фор­мы». Должно быть, Лука имел доступ к самому документу и мог цити­ровать его дословно.

ЗОЯ тотчас направил его к тебе и приказал его обвинителям выне­сти это дело на твой суд. Клавдий Лисий знает, что они не имеют таких обвинений, которые стоило бы рассматривать в римском суде.(ср. 18:12-16, 25:19 и ком.) — он уже упомянул об этом выше (ст. 28-29). Но он хочет выпутаться из сложной ситуации, в которой оказыва­ется не в первый раз.

31 В Антипатриду, на месте которой ныне ведутся археологические рас­копки в Тель-Афеке, к северо-востоку от Тель-Авива. Она находится в 68 километрах от Иерусалима и в 42 километрах от Кесарии. Будучи там, я видел основание римской колонны, случайно обнаруженное кре­стьянином, вспахивавшим поле; оно все еще стояло на своем месте, возвышаясь над поверхностью земли всего лишь на 15 см.

34 Из Киликии, которая находилась под управлением пропретора Сирии.
Возможно, дело Шауля было представлено именно ему.

35 Под стражей в штабе Ирода (Претории). Шауль находился под охра­
ной военных, но не в тюремной камере, поскольку ему еще не были
предъявлены обвинения.

Дата добавления: 2015-09-06