Кто создатель древней азбуки?

В среде языковедов существует убеждение, что кириллица была создана Константином Философом примерно в «862 году», когда он прибыл из Хазарии. И, как правило, приводится пример, что он, будучи в городе Херсонесе, познакомился там с евангелием и псалтирью, созданы которые были какими-то письменными символами, как потом оказалось древними русскими буквами. Этими же буквами были исписаны и некие самарянские книги, их Константин за несколько дней также научился читать «бес порока». Вдохновлённый этими примитивными «русскими буквами», при возвращении в Константинополь Константин создаёт новую, более расширенную, азбуку, которую позднее назовут по его церковному имени «кириллицей». Считается также, что до введения Петром 1 гражданского алфавита, все древние книги и не обязательно с церковным уклоном были исписаны именно кириллической азбукой.

Конечно, прекрасна мысль, обольстить себя столь глубокими временами относительно кириллицы, да вот только некоторые сомнения охлаждают подобные порывы академического словопристрастия и заставляют быть чрезмерно внимательным к предложенному прежнему древнему языку исторической наукой.

Первое, на что я обращаю ваше внимание, неприятие слова «азбука» двумя первыми буквами из кириллицы – «аз» и «букы». Что это вдруг на Константина нашло, создать из поочерёдных двух гласных и четырёх звонких согласных букв древнего русского письма, которому весьма быстро научился, но уже как начальными двумя письменными знаками в его новой азбуке.

Тут же, кстати, интересно было бы узнать, а что это такое за определение по отношению к буквам кириллицы?

Почему письменные символы («буквы») следовало именовать: одних «гласными», как подающими голос, а других величать почему-то «согласными»? То есть, если одни должны подавать голос, то другие с кем-то ещё и должны соглашаться. Не правда ли, абсурд какой-то получается в отношении действия букв.

Дальше, утверждают языковеды, эти древние начертательные символы в новой расширенной азбуке Кирилла, изобретённой Философом, постоянно существуют без какого-либо звукового изменения.

Но могло быть и иначе. Та первичная древняя азбука была порядком подзабыта, и кому-то пришлось её восстанавливать, дополняя другими знаками так называемой кириллицы. Предположим, что создатель уже как кириллицы был весьма уважаемым лицом церковной иерархии (во времена Петра I, Екатерины I или Екатерины II) и не мог себе позволить поставить собственное имя, причастное к новой азбуке, почему ему и пришлось измыслить солунских братьев Мефодия и Константина Философа.

Немного отходя в сторону и углубляясь в прошедшее время, можно предположить, что реальные прототипы вымышленных братьев солунских, оказывается, существовали в действительности, это были братья Лихуды. Обратите внимание, также братья. И точно также они родились на юге. Только Лихуды обучали письменной грамоте не в далёком баснословном «девятом веке», но согласно традиционной исторической версии в «XVII веке». То есть, по утверждению специалистов, при царе Алексее Михайловиче Романове. Если, конечно, таковой царь существовал когда-либо в реальном времени. Ибо очень много таинственного и загадочного связано как с самим царём, так и с его семьёй. В первую очередь это касается Петра 1, коим отпрыском он считается у историков. Поэтому надо быть очень бдительным, когда ворошишь прошедшее время, пытаясь отыскать реальные события сквозь завалы откровенного обмана. События по созданию Русии происходили в «XVIII веке», поэтому конкретного настоящего автора первичной «азбуки» весьма трудно отыскать во времени.

Правда, есть некоторые предположения, что автором был некий первосвященник Иоанн, более известный по европейским источникам как пресвитер Иоанн. И также более известным именно по европейским письменным источникам, чем желалось бы найти то в древнерусских летописях.

Начнём, пожалуй, из самого глубокого времени. Согласно древнегреческой мифологии, создателем первого алфавита был финикиец Кадм:

«Кадм – герой беотийских мифов, легендарный основатель Фив, сын финикийского царя Агенора (вариант: Феникса) и Телефассы, брат Килика, Феникса и Европы. (…) В легенде о странствиях сыновей Агенора отразились воспоминания о древнейших передвижениях племён. Миф о Кадме связывает основателя Фив с Финикией; это подчёркивалось тем, что Кадму приписывали введение в Греции финикийского алфавита. После похищения Европы Зевсом Кадм и его братья были посланы отцом на поиски сестры. Дельфийский оракул повелел Кадму прекратить поиски, последовать за коровой, которую он встретит, и выстроить город там, где она остановится. Выполняя это приказание, Кадм прибыл в Беотию (греч. «страна коров»), где основал Кадмею – цитадель, вокруг которой впоследствии выросли Фивы. Прежде чем Кадм построил крепость, ему пришлось вступить в борьбу с владыкой этих мест драконом, сыном Арея. Кадм победил дракона, вырвал у него зубы и засеял ими землю. Из зубов дракона выросли воины – Спарты («посеянные»). Они начали сражаться друг с другом, и все, кроме пяти, погибли. Уцелевшие помогли Кадму построить Кадмею и стали родоначальниками знатных фиванских родов. 8 лет Кадм должен был служить Арею за то, что убил дракона. После этого Кадм стал полноправным властителем Кадмеи, и Зевс отдал ему в жёны дочь Арея и Афродиты, Гармонию… В старости Кадм переселился с женой в Иллирию. Там они превратились в драконов… Изображения Кадма, сражающегося с драконом, часто встречаются в античной вазовой живописи». М.Н.Ботвинник, М.А.Коган, М.Б.Рабинович, Б.П.Селецкий Мифологический словарь, Минск, 1989, стр.94.

Итак, после внимательного чтения рассказа о Кадме, начнём подбираться к сути реально прошедшего времени, запечатлённого предоставленной здесь легендой не только о знаменитом змееборце, Но как оказалось, он ещё был и изобретателем древней письменности. Поэтому, если мы желаем добиться какой-либо минимальной истины, прежде всего, стоит обратить внимание и на имя героя – Кадм.

Предположим, опять же из мифологического текста, здесь не имя основоположника древней письменности, но праформа двух слов «гад-man», означающих, что перед нами человек-змей. Собственно, что и заметно по тексту. Актуально здесь вспомнить и тему змееборчества – борьбы героя с драконом и его последующим превращением в змея. Ибо подобные фольклорные как бы заимствования известны, пожалуй, всему миру: и на Западе, и на Востоке. Возможно, легендарные сказания подобного направления были навеяны из прошедшей действительности, где некий благородный удалец, вроде Стеньки Разина, победил неких злодеев. Выведенные позднее народным фольклором под драконами или Змеями Горынычами, где некоторые менее удачливые герои также могли по воле судьбы превращаться в уничтожаемых или уничтоженных злодеев. Подобных примеров в истории предостаточно, где человек низкого происхождения или странствующий герой сам становился королём или царём вместо царя-злодея.

Интересен также пассаж с коровой, которую в древнегреческой мифологии знают под именем Ио (также под таким именем известно и древнегреческое аргосское божество луны). Эта коровка, утверждает миф, гонимая жалящим оводом, пробежала весь древний географический мир, пока не остановилась в Египте. Но из подобных баснословий оказалось, что те же испытания пришлось совершить и Кадму (человеко-змею).

Только вот непонятно, какое отношение имеет дельфийский оракул на греческой территории к судьбе иностранца. Ведь Финикия, по твёрдому убеждению классической истории, находилась почти рядом с Египтом, на узкой прибрежной полоске Средиземного моря. И далеко-далеко от Древней Греции.

С новой точки зрения подобные происшествия могли происходить и значительно дальше Финикии. К примеру, у истока Западной Двины, что уже совсем станет неправдоподобно. Но давайте на эту точку зрения посмотрим под другим углом, со стороны наблюдателя. Ибо, как здесь не только сказано, но и определено, что существует первоначальное неправдоподобие.

Итак, о неправдоподобии. Задаём вопрос: каким образом могла образоваться слоговая письменность на маленьком клочке прибрежной суши, коей тогда представлялась Финикия, где, вне сомнения, властвовала древнеегипетская иероглифика?

А теперь предположим иное месторасположение Финикии – у истока Западной Двины. Ведь, в крайнем случае, местообитание прибрежного средиземноморского государства может подсказать и само название – «Финикия». Считающееся самоназвание древнейшего средиземноморского государства мореплавателей – Финикия, возможно производно было из двух слов «вини» и «кий». Где «вини» соответствовало гидронимному названию Вина (т.е. Двина). Следовательно, слово «кий» означало не только разбойника, но и его прибежище, стан. Сравниваем словами «кий ве» («разбойник это) и получаем название города Киева. Либо перед нами ещё и другая игра слов «вин кий» («вон разбойник»). Поэтому и не мудрено, что словообразование «Финикия» попало в народный лексикон южан тогда, когда эти разбойники грабили побережья Средиземноморья. Историки, для составления легенды о весьма глубокой древности, вставили в те времена и этих разбойников, но уже как финикийцев-мореплавателей. И теперь доказывают, что это были не какая-то там ватага грабителей и убийц, но уже народность. Как, впрочем, произошло это с этносом «русский», а также и с остальными некоторыми подобными «народностями». А мы, убеждёны в данной правдивости, и всецело соглашаемся с специалистами от языкознания.

Да, собственно, если что-то утверждать относительно змееборчества, то и дракон, о котором идёт речь, вовсе может быть не драконом, а речной ладьёй. Я о ней уже упоминал.

Соответственно, и воины не вырастали посеянные из земли, но спрыгивали с лодий для прибрежных грабежей. Оставшиеся в живых береговые поселяне после подобных насилий, не разу не видавшие воинов, выпрыгивавших с бортов лодий, рассказывали другим, как им казалось вот такую сверхвероятную действительность. Так до нашего времени дошли как бы невероятные легенды.

Вникая в подстрочную глубину повествования, по сути, здесь может оказаться всё очень просто. Вот и зубы дракона – всего лишь наличие продолговатых щитов вдоль бортов речного корабля. Если теперь всем нам судить по многочисленным художественным иллюстрациям, они, вне сомнения, как и лодьи из археологических раскопов принадлежали древним воинам, которых позднее неуклюже переименовали в древнерусских воинов.

Но не означает ли, что мы постоянно вращаемся около и вокруг вот такой древнерусской истории, насыщенной подобными неприятными событиями?

Нет!?

Так почему бы не предположить альтернативный вариант, что в то время как таковой древнерусской истории и в помине не было. Даже сегодняшние географические реалии пятьсот двадцать два года назад – до разыгравшейся последней космической катастрофы, вполне не только могли бы быть, но и были совершенно иными.

Да, собственно, в общем плане вся древнерусская история, которую нам навязывают и заставляют изучать, полностью создана из легенд, сказок и непроверенных слухов. Уже скоро мы её начнём внимательно реконструировать, очищая попутно от наслоившейся иной действительности. А пока лишь медленно подступаем к её дальним реальным рубежам.

Возьмём, к примеру, процитированное несколько ранее имя девушки – Ио, любовницы Зевса, супруга которого – Гера, превратила несчастную в корову.

Как вы думаете, чтобы могло предложенное имя означать с позиций исторической науки?

Никак, - ответил бы любой историк, задай ему подобный вопрос.

Да и каждый из нас, подумав, ответил бы, что имя или кличка даются всего лишь определять короткой формой и узнавать того или иного человеческого индивидуума, вычлененного из предложенной обширной массы.

В прошедшей действительности, как явствует наше исследование было всё иначе, там даже каждый произнесенный звук не обезличивался до сегодняшней неопределённости, но нёс только ему назначенное индивидуальное значение. Собственно, и звуковое как бы имя – Ио, не одиноким оказалось в исчезнувшем времени, но обрело как бы многих родственников.

Здесь, в предполагаемой историками древнегреческой мифологии, - корова Ио. Также есть Иолк – родной город Язона. Как раз того героя, который в Колхиде запахал поле огнедышащими меднокопытыми быками. Затем засеял вспаханную пустошь зубами дракона. И после того, как из брошенных в землю зубов выросли воины, при помощи камня уничтожил плоды посеянного. То было как бы в вымышленном мифическом времени.

В ближнем к настоящему времени Средневековье, но уже по скандинавским сагам, город йомсвикингов назывался не иначе как Йомсбург.

В Биармии, из текста же этих саг, существовало некое божество – Йомала. Если бы упоминание в скандинавских сагах о божестве Йомале можно было бы предположить вымыслом, то почему сегодня, в лексиконе у прибалтов определяется слово «бог» только под именем Йомала.

Может быть, ответ находится в произведении готского писателя Иордана «Гетике»?

Где автор, записал на первой странице первоначальные кланы (династии) или имена вождей древних готов, в последовательной очерёдности, среди других, перечисляя такие наименования как Малы, Ио.

Да и нам, русской нации, тут же, стоит вспомнить старорусскую историю Московии с именами великих князей и первых царей – Иоанны, которые могут быть всего лишь безличными разбойниками, выведенными из банд-группирований под названием «Ио они».

И тогда согласно «Иоакимской летописи» последним отпрыском разбойной династии «Ио» оказался без наследника Гостомысл, сын Буривоя. Имел четырёх сыновей, умерших при его жизни, и трёх дочерей. Надежда на приятие наследства осталась после его смерти за средней дочерью – Умилой.

Не есть ли здесь под именем - Гостомысл (как вождь великой мысли или мудрости), знаменитый по европейским сказаниям первосвященник Иоанн? Это он имел огромное царство.

Видимо, Гостомысл создал ту первичную азбуку, которая и стала праобразом так называемого слогового индоевропейского письма. Но также он по смерти своих сыновей предложил государственным мужьям оставить наследницей великого государства свою дочь – Умилу (Мудрую).

Не она ли присутствует по Московской истории под именем царевны Софьи (ср. софия - мудрая) Алексеевны Романовой?

Тогда, вне сомнения, Рюриком, по изучаемой сегодня древнерусской истории, окажется небезызвестный Пётр 1. Это он после смерти Иоанна, при возникшем безвластии, ворвался с ватагой иноземных разбойников в древнерусское царство для захвата власти.

«Стрелецкий бунт» царствующей дочери пресвитера Иоанна был подавлен и гер Питер спрятал царевну Умилу (Софью) в монастыре. Затем по его указке за пределами русского государства была создана так называемая «древнерусская история» в выдуманном «Радзивилловском списке». Им же был создан новый гражданский алфавит, проект которого предоставили братья Лихуды, а также авантюристом Питером был введен позднее и европейский календарь.

Кое-что из этого мы знаем и постоянно изучаем.

Но ещё под этими нововведениями с петровских времён всецело шло уничтожение прежнего наследия.

Кто может сегодня из вас ответить, а каким же было в реальности прежнее уничтоженное наследие?

Но если же рассуждать по большому счёту, предлагая миф о злоключениях коровы Ио за долю случившейся реальности, не могло подобное животное совершать сверхдальние путешествия по воде и по суше. Поэтому волей или неволей, но придётся констатировать, что подобные движения по земной поверхности под силу алчущим разбойникам, а не коровам.

«Осадная лестница»

При нашествии татар и монголов из далёких монгольских степей во времена многочисленных осад городов и крепостей, кроме стенобитных орудий, неизменным атрибутом при захвате присутствуют и лестницы. Собственно, по твёрдому убеждению историков-традиционалистов лестницы присутствовали ещё в умопомрачительной глубине времени – при трагических событиях троянских войн. Потом помним, как Спартак спускался в тыл к римлянам с отвесных скал Везувия. И так от века к веку они постепенно дошли до сегодняшнего дня. Утверждение утверждением относительно запамятного присутствия двух жердин со многими перекладинами, но вот что нам говорит промежуточная наука о происхождении слова «лестница» – лингвистика. Если бы мы вдруг пожелали поподробнее узнать самую древнюю часть в слове «лестница», его корень.

Видимо, ближе к лингвистической разгадке подходил Лев Васильевич Успенский. Стоит процитировать его письмо к некоему многоуважаемому товарищу Я., отправленного 11 декабря 1974 года:

Дата добавления: 2015-10-13