Виновник торжества

Чтобы перейти к следующей главе и рассмотреть пристально григорианскую календарную систему, давайте вначале рассмотрим эту главу о виновнике торжества, сыр-бор недомыслия о котором почему-то не только не утихает до настоящего момента, но и набирает дополнительные обороты всеобщего почитания его в образе реальной личности исторического характера.

Речь пойдёт о знаменитом сыне человеческом – Иисусе Христе. По данным исследованиям многих специалистов, мы знаем о жизни И.Христа – от рождения до кончины, всё, что следовало бы знать. Ну, или почти всё. Даже кто-то попытался предположить, что в пору своей молодости Иисус путешествовал по Тибету и какое-то время обучался уму-разуму у таинственных учителей махатм.

И всё-таки, если быть скрупулёзно точным по изучению дат жизни И.Христа, в подобных исследованиях существует значительный пробел, отсутствуют годы жизни его раннего детства. Но, если допустить с исторической точки зрения невероятное, что богочеловек Христос – это литературный вымысел, то подобному герою для читателя нужен только зрелый акцент творчества, а детство – совершенно ни к чему. Даже мало кто знает, как звали Иисуса в детстве. Хорошо, что об этом вспомнил Эрнст Ренан в произведении «Иисус Христос». Человеческого сына, оказалось, Мария Святая назвала Иосом.

Но ведь имя Иос, скорее всего латинизированная форма, чем, скажем, набор звуковых качеств из древнееврейского языка - иврита.

Однако, если мы имеем в традиции только литературного героя, а не реальную историческую личность, то предначальный этап мифотворческого шедевра в какой-то степени здесь понятен. Просто перед нами проявился в неуклюжих тонах обычный рекламный трюк. Видимо, кому-то из церковных служителей (коммерсантов) захотелось перед народными массами жить припеваючи, вот и был создан красочный литературный сюжет о герое-полубоге, пострадавшем за людские проступки.

За истиной параллелизма о божественной ипостаси других героев человеческого рода не полезем в глубокие ответы, собирая фольклорные сюжеты подобного направления у народов Земли, стоит лишь вспомнить на близком примере древнегреческую легенду о прикованном титане Прометее, который попытался улучшить человеческий быт, но от олимпийских богов пострадал.

Если кто-то хотя бы однажды попробует внимательно вдуматься и промоделировать сюжет за сюжетом о славном герое Иисусе Христе («христос» – «помазанник»), то в общем плане перед ним постепенно начнёт вырисовываться поверхностная сюжетная канва рассказа с признаками низкопробной ахинеи.

Собственно, без пардонного грана реальности теперь в нашем распоряжении и вся церковного пошиба литература. Читаешь, а везде по тексту присутствует волшебство и не состыковки событий, если бы мы вдруг решили внимательно изучить жизненный путь в историческом реализме не только одного богочеловека Иисуса Христа, но и других подобных героев из церковной фантастики. Но кому до подобных литературных тонкостей, коль традиция вознесла Иисуса до неимоверных высот, как и следует быть очередной божественной личности выдуманного образца. Нет возможности здесь приводить множество примеров, друг за другом контраргументируя церковные нелепости, но всё-таки кое-что из биографии этой одиозной и противоречивой личности стоит вспомнить.

Давайте рассмотрим ситуацию рождения мифологического героя на фоне прошедших двух катастроф, когда выжившее человечество, начав жить практически с нуля, прежние и новые знания закрепляло с помощью легенд и фантастических сказаний из рассказов одарённых балагуров. Ведь то, что было до этих катастроф – выжившему человечеству из простонародья не ведомо было или почти не ведомо. Поставьте себя на их место, лишённых какой-либо значимой информации, и вы поймёте, что такая возможность имеет собственное право на существование во времени. Ведь многие из вас, живущие сегодня в бесбашенном информационном потоке, поставленные за грань произошедшего глобального катаклизма буквально отметут всё, что не способно для средств выживания.

Поэтому, вне сомнения, то, что сегодня предоставлено исторической наукой, нафантазировано уже более чем с три короба. Не надо далеко ходить за примерами, чтобы показывать как ещё недавно в Советском Союзе нам показывали и рассказывали про «истинность времени» от Октябрьского переворота до конца Великой Отечественной войны со всеми вытекающими следствиями и последствиями. А мы вот вознамерились, хлопочем неустанно и что-то хотим правдивое узнать в отдалённом времени.

Вспомните учебник по истории 5-ого класса, в котором специалисты из академических учреждений придумали в обход физических законов абсурдность течения прямоточного и обратного времени на хронологической шкале, которая намертво засела в наших умах. И только с применением калёного железа можно иначе доказать, что сегодня на дворе не 2013 год, а всего лишь после последней космической катастрофы 521 год. Ибо Земля не могла по прихоти историков, ратующих за два течения времени на хронологической шкале, вращаться то в одну, то в другую сторону.

А тут ещё кто-то желает знать подноготную жизни некоего Иисуса Христа, продираясь сквозь дебри многочисленного церковного фальсификата.

Поэтому давайте немного отойдём в сторону и полюбопытствуем, что же могло стоять за непритязательным детским именем распятого на кресте человека божественного происхождения, как разбойника.

Если предположить, что для детского имени обожествлённого героя послужило нечто предшествующее данному событию, то волей-неволей вспоминается древнегреческая легенда об очередной любовнице Зевса Ио, превращённой им в корову. Эта скрытность служила вождю Олимпийского пантеона, чтобы от посторонних глаз заниматься любовными утехами. Правда, ревнивая жена всесильного бога – Гера, узнала про очередные внесторонние шалости любвеобильного Зевса, и когда тот отдыхал от наслаждений с Ио, она напустила на коровий образ злобного и жалящего овода.

Это для богов какой-либо образ – ничего не значащая ситуация, но не для смертных.

Где образ – не видение фантасмагории, а физическая плоть!

И попробуй кто потом – из людских особей, перевоплотиться в человеческий облик, минуя божественную прихоть. Поэтому Ио и пришлось пуститься в дальние бега по странам и весям:

«Сначала Ио отправилась в Додону и вскоре достигла моря, которое в её честь стали называть Ионическим. Но здесь она повернула и отправилась на север, к горе Гем, а оттуда, через дельту Дуная, обежала по солнцу весь Понт Эвксинский, переправившись через Босфор Киммерийский и поднявшись по реке Гибрист до самого ее истока в Кавказских горах, где все еще мучился прикованный к скале Прометей. Чтобы вернуться в Европу, ей пришлось пересечь Колхиду, страну халибов и фракийский Босфор; затем ей снова пришлось бежать через Малую Азию в Тарс и Иоппу, а оттуда – в Мидию, Бактрию и Индию, а затем, пройдя в юго-западном направлении через индийский Босфор (Баб-эль-Мандебский пролив), она достигла Эфиопии. Там она пошла к северу от истоков Нила, где пигмеи ведут постоянную войну с журавлями и, наконец, нашла покой в Египте. В Египте Зевс вернул ей человеческий облик…». Роберт Грейвс. Мифы древней Греции. М., «1992», стр.150.

- Но причём здесь какая-то легенда о корове в связи с детством И.Христа, - воскликнет нетерпеливый читатель и окажется не прав.

Нам не стоит забывать библейский сюжет о предродовом рождении Христа. Согласно хронологии повествования иудейскому царю Ироду жрецы напророчили, что его свергнет с престола недавно родившийся младенец. Потому-то он и издал указ, уничтожать родившихся младенцев мужского пола. Это событие известно широкой публике под названием «избиение младенцев». (Баснословий на тему, когда племянник или голь перекатная домогается царской короны, в народной копилке также тьма-тьмущая).

Размышляем далее. Об уничтожении рождавшихся младенцев краем уха услышала беременная Святая Мария и пустилась в бега, переезжая из одного населённого пункта в следующий и последующий. И когда наступило время рожать, то она предпочла хозяйской постройке грязный скотский хлев. Тут, вне сомнения, жующая жвачку, рядом находящаяся корова, навела её на мысль вспомнить параллельную с мытарствами Марии легенду о корове Ио. И рождённый еврейский ребёнок получил это иностранное женское имя ради дальнейшей его безопасности. Какому царедворцу взбредёт в голову шальная мысль искать под женским именем родившегося мальчика.

Зачин такого направления – бесподобный, и соответствует традиционной реальности для следующей фантазии. Где первый миф – древнегреческий, в течение времени стал настолько популярным, что получил статус достоверности.

И, почему бы не допустить, что на этой волне как бы реального совершенства кто-то попытался облечь прежней «достоверностью» очередной вымысел дальнейшего сюжета с привкусом божественности – о странной жизни страдальца за народные массы Иисуса Христа. Как мы знаем, легендарное начало об этом чудодее было положено «Иосифом Флавием» в «Иудейских древностях»:

Около этого времени жил Иисус, человек мудрый, если Его вообще можно назвать человеком. Он совершил изумительные деяния и стал наставником тех людей, которые охотно воспринимали истину. Он привлёк к себе многих иудеев и эллинов. То был Христос. По настоянию наших влиятельных лиц Пилат приговорил его к кресту. Но те, кто раньше любили Его, не прекращали этого и теперь. На третий день Он вновь явился им живой, как возвестили о Нем и о многих других Его чудесах боговдохновенные пророки. Поныне еще существуют так называемые христиане, именуемые себя таким образом по Его имени».

(Можно согласиться с переводчиком текста «Иудейских древностей», что это действительно самое знаменитое место в трудах Иосифа Флавия. В связи с длительными спорами относительно подлинности этого фрагмента считаем нужным привести соответствующую цитату из «Иудейских древностей» в версии «Всемирной истории» Агапия (в.): «В это время был мудрый человек, которого звали Иисус. Весь его образ жизни был безупречным, и он был известен своей добродетелью, и многие люди среди евреев и других народов стали его учениками. Пилат осудил его на распятие и смерть. Но те, кто стали его учениками, не отказались от его учения. Они рассказывали, что он им явился через три дня после распятия и что он был тогда живым; таким образом, он был, может быть, мессия, о чудесных деяниях которого возвестили пророки»). И.Флавий. Иудейские древности. Минск, «1994», т.2, стр.439, 593.

Подобных аналогов на литературном поприще множество, где последующий писатель использует понравившуюся версию своего предшественника. Допустите, что данная цитата о некоем фокуснике из литературной сокровищницы иногда попадает в тираж через призму какого-то времени, то, вне сомнения, она начинает потом уже жить собственной жизнью, обрастая дополнительными версиями как бы реального времени. Где – на удивление для потомков, первоначальная, но подзабытая легенда превращается в реальный факт для масс, живущих в последующем времени. И будет очень трудно потомкам доказывать сверстникам, что это мнимое «реальное совершенство» соткано ветхой нитью традиции всего лишь из сказочного сюжета.

Такого направления фольклорной тематики, как создание незамысловатого сюжетного события для очередного баснословия о предсказательном низвержении предшествовавших тиранов родившимися младенцами, у разных народов было предостаточно. К примеру, такой же аналогичный случай «произошёл» с Кроносом и Зевсом, и где Геей Зевс был рождён в пещере. Стало быть, от сумрачной пещеры до грязного хлева маленький шажок.

И ещё один штрих в фантастической круговерти не стоит забывать, кто считает, что по имени Христос все получили статус христианствующего, как приближённого к божественной ипостаси. Христос – не имя, а определение «быть помазанным». Вся суть в дальнейшем сводилась к цели приобщения всех потереться около божественной ауры, смыть грязь водной купелью. Первоначально очищение водой происходило в реках и прочих водоёмах, но потом это таинство перенесли в храмы и церкви. И никто не желает понять простой причины, что «христиане» – это люди, отмытые от грязи. И куда бы не шли по путям познания современные христиане, на них постоянно будет висеть клеймо позора, быть однажды вышедшим из сообщества живших в грязи. То есть из низшей касты человеческого общества. А теперь сравните лестницу государственной иерархии. Крестьяне – из условного обозначения «христиане», те, кто связан с землёй, грязью. Рабочие, здесь не нужны дополнительные филологические знания, чтобы определить качество людской массы, принадлежащей к рабам. В советское время надсмотрщиками над рабочими и крестьянами были служащие госаппарата. Сегодня они ушли вперёд по филологическому образованию, стали чиновниками. Теперь вернитесь назад и определитесь в церковной иерархии. На первом месте стоит Бог. Ниже – всевозможные чины. Последнюю ступеньку занимают рабы божьи. Вот вам и форма золотого крыльца, кто и где обязан всю свою сознательную (или бессознательную) жизнь сидеть.

Поэтому пока ещё никому не известная, но случившаяся космическая катастрофа 521 год назад даёт право утверждать, что мы вновь сталкиваемся не с реальными событиями прошедшего времени, а в очередной раз с красивой и как бы полудокументальной легендой, не более того.

Даже романтически гиперболизированное убегание коровой Ио от жалящего овода по дальним странам предоставляет возможность отработать дальнейшую версию не реальными событиями убегания коровы от овода, но предположить, что в основу предоставленной легенды легли предшествующие разбойные нападения на поселения в поисках живого товара – рабов. Скажем, группировкой речных пиратов – ушкуйников, под самоназванием Ио или Йо.

Прежде всего, стоит вспомнить об именах древнемосковских князей - Иоаннах, в современном произношении - Иванах.

Вспомнили?

Сравните: Иоанн – «Ио он», как из старорусского диалекта «Ио ан».

Потом эти «Ио оны» начали появляться и в Европе под разными собирательными наименованиями, не минуя и первоначального значения как «joms vik ing». И ещё вспоминаем наплывы старины глубокой по полузабытым событиям из романтических фантазий о древнерусских временах.

Вам ни о чём не мыслится относительно происхождения слова «иго» (рабство)?

Кто из филологов подскажет, где и в каких временах в монгольском языке (или в древнемонгольском!) засуществовало вдруг слово «иго»?

Но, а если просмотреть трансформацию слова «ing» в определение «иго» из якобы татаро-монгольской лексики, вам здесь тоже ни о чём не говорит?

А также обратите внимание на иной словарный запас татар и монголов, любезно предоставленный отечественными историками. Неужели и опять не блещет ваш путь в конце туннеля беспардонного витийства специалистов от исторической науки?

Все эти слова: дань, баскаки, тамга и тому подобное пора причислять к другому «этносу», который станет определителем речных разбойников, а не к посмешищу степного кочевого народа с его фантастическим вождём Чингисханом (из словарного преобразования «це ingis хан (кан)»), вознамерившимся по воле сказочников пройти от моря до моря.

Не будет лишним подсказать, что ещё при царском режиме академическая наука предложила крупную премию, если кто подтвердит о возможности существования татаро-монгольской империи. До настоящего момента та премия так и не нашла достойного адресата.

Кстати, из одного в другое исследование перекочёвывает загадочная легенда о некоем биармийском двуликом божестве Йомале. И пока, безумствуя над очередной легендой без начало и завершения, по карте с этим Йомалой путешествуют очередные сказочники в поисках «Золотой бабы», начиная неправдоподобный свой бег от берегов Западной Двины до берегов Северной Двины, а также ища дополнительные пути через Пермь и за Урал.

Скандинавские источники также донесли до нашего времени кое-какие события о легендарных йомсвикингах. И что у них, кроме интригующей общины существовал какой-то таинственный город – Йомсборг, на берегу морского залива. Кстати, так и не локализованный географически город до настоящего момента на карте, одни лишь скудные и поверхностные предпосылки.

«Исландские саги изображают Йомсборг мощной крепостью, местом пребывания идеальной общины воинов, в которой поддерживалась строжайшая дисциплина и куда не допускались женщины. Среди викингов Йомсборга не было людей старше 50 и моложе 18 лет. Воинам запрещалось отлучаться из бурга более чем на три дня. Все они подчинялись закону мести за павшего собрата. Величайшим позором для йомсвикинга считалось проявить трусость или не передать захваченную добычу в распоряжение общины, которая должна была делить добыток в бою между всеми воинами. Нарушителей принятого в Йомсборге обычая изгоняли из общины. В Йомсборге, гласит сага, была обширная гавань, которая могла вместить одновременно 360 больших кораблей. Отсюда викинги совершали дерзкие набеги на Норвегию, Швецию, Англию, Данию и другие страны; принимали участие во всех крупных битвах своего времени, пока в 40-е гг. XI в. их не разгромил норвежский конунг Магнус Добрый, уничтоживший это гнездо пиратов». А.Я.Гуревич. Походы викингов. М., «2005», стр.75-76.

В дальнейшей авторской гипотезе «Вторая космическая катастрофа» происхождение сегодняшних параметров водной акватории Балтийского моря не теряется глубже примерно 574 лет назад от сегодняшнего 2014 года. Раньше этого времени были совершенно иные распределения земной поверхности, а Балтийского моря даже и в проекте не предусматривалось. Всё произошло почти случайно. Поэтому перед нами вполне может присутствовать очередная красочная легенда, выросшая с подобными идеализированными образами в скандинавских сагах, но как переметнувшаяся краем слуха с фона разбойной жизнедеятельности запорожских или донских казаков.

Параллели куренного уклада запорожцев с обычаями воинов Йомсборга здесь реально прослеживаются. И если хронологические действия воинов загадочного Йомсборга в скандинавских сагах покрыты таинственным мраком, то можно смело предполагать, откуда и каким образом они там проявились.

Можно сравнивать Йомсборг с преданиями не менее баснословных городов – Ретры, Арты, в романтически направленном курсе таинственной реальности фантазиями «Адама Брементского» и «Саксона Грамматика».

Можно и в верхние слои образования легенды всплыть через романтизированный народный фольклор о запорожских казаках.

Кстати, никто не задумывался над вот таким оборотом русской речи, почему «запорожская сечь» – прилагательное к глаголу, стало именем нарицательным – Запорожская Сечь.

Если, допустим, в какой-то мере ещё можно было бы подразумевать определение «запорожская сечь» в формате «сабельной битвы за порогами», то наименование «Запорожской Сечи», как лагеря запорожских казаков, ни в какие лингвистические рамки не влезает.

Сравниваем: имя прилагательное женского рода «запорожская» и глагол мужского рода – «сечь». Выводы делайте сами.

Нечто подобное крутится вокруг этого экзотического вымысла о некоторых запорожских казаках, как о воинах-характерниках, придуманного лет пять тому назад. Согласно новоявленной лживой легенде, каста характерников образовалась в конце «XV века» (согласно Викопедии).

Отрабатывая версию на легендарный уклон относительно воина-характерника, можно предположить, что некий мистификатор, создав слово «характерник, характерники», воспользовался двумя словами «характер Ники», т.е. «характер победы». Для этого вида сказочных воинов подобное определение лучше и не придумаешь. Для таинственности звучания фантазёр слил два слова в одно название и слово «характерники» обрело не только новую форму звучания, но также получило статус реальности как в прошедшем, так и в настоящем времени.

Может кто-то усомнится относительно авторского скептизма, но давайте спустимся с заоблачных небес. Вот что относительно слова «характер» было высказано Максом Фасмером в его «Этимологическом словаре русского языка»:

«Характер, первоначально «должность», начиная с Ф.Прокоповича. Через польский яз. charakter «характер, сан» из латинского яз. character от греческого яз. характер, первоначально «чеканщик»: харакко «царапать, метить, клеймить», затем – в абстрактных значениях». М.Фасмер. Этимологический словарь русского языка. М., «1987», т. IV, стр.223.

Если в конце «XVII века» в школе Феофана Прокоповича признавали под «характером» должность, стало быть, в конце «15 века» «характерники» ни в коей мере не могли существовать. Одна им дорога произойти от слов «характер Ники» (цель победы).

Потому-то вновь возникает причина посмеяться над очередными любителями, выдавать наличие таинственных преданий и легенд за событийную действительность из прошедшего времени. Как собственно подобная катавасия произошла ранее над традиционно выпестованными недомолвками и прочим куражом под перьями фантазёров относительно божественного происхождения Иисуса Христа, в действительном времени – обыкновенного разбойника, и повешенного на долгую и мучительную смерть точно также, как и многочисленные его коллеги по разбойному ремеслу были казнены подобным образом на прибрежных деревьях. Это уже потом литературными деяниями многочисленных фантазёров с церковного двора была предложена версия распинать Иисуса «помазанника» на деревянном кресте. Сейчас в церквах штампуют пластмассовых «христов». Поэтому недалёк тот день, когда пластмассовый крест вытеснит разработанную версию о деревянном кресте. Точно как также некогда отказались от разработок сказаний с наличием древесного сука, и перешли к сюжету деревянного креста.

Попутно фантазёры придумали, что на лицо казнённого «христа» накинули небольшой платок, отчего на том отпечатался посмертный след. Так возникли многочисленные парсуны «Спаса Нерукотворного». Но кому-то и этого нововведения было недостаточно, поэтому предложили создавать красочные плащаницы с отпечатком уже тела великого мученика. Одну из подобных плащаниц католическая церковь пока ещё рекламирует под реальностью так называемой Туринской плащаницы. И даже решились на недооцененный шаг – проанализировать учёными на реальность происхождения знаменитой плащаницы. И как всегда получается в подобных случаях, хитро-мудрые специалисты со своими примитивными знаниями вновь оказались не на высоте. Достоверность знаний опять увильнуло в сторону. Пришлось пробиваться к правильному источнику другой дорогой.

Вот здесь-то конечная истина как раз оказалась на высоте и как нельзя кстати.

Если много шума и гама было рождено Церковью вокруг знаменитой плащаницы с ликом Иисуса Христа, найденной в городе Турине, то это не значит, что опровержение фальсификата не наступит никогда.

При появлении и рекламировании очередной подделки как правило обычно возникает недоверие – скепсис. Это вполне закономерный процесс встречать нововведения в штыки. Тем более в подобных случаях, как это бывает при внедрении очередного чуда, тут же возникают два противоборствующих лагеря скептиков и приверженцев относительно существования Иисуса Христа.

Но вот ведь что странно, когда предлагается очередной фальсификат, на форму его создания мало кто обращает внимание. В первую очередь ищут малозначительные погрешности, но более склоняются к доказательству правдивой историчности, которая отложилась в исторических документах, а не на предоставленном полотне. Ибо сам образ Иисуса фактически на протяжении столетий уже стал традиционно реален, и почитаем. Осталось незначительное внимание, узаконить ещё и плащаницу.

Стоит вспомнить о новгородских берестяных грамотах. Первоначально их находили при раскопках предполагаемого Древнего Новгорода. Затем их облекли в вуаль традиции. В скором времени кто-то из студентов создал сенсационный фальсификат, на берестяных грамотах неожиданно обнаружили нецензурный мат, который, во избежание кривотолков, был замолчан профессорами.

Смотрим «подлинную» реконструкцию фотографического лица Иисуса, который запечатлелся на Туринской плащанице.

Согласно первоначальным исследованиям Туринской плащаницы, специалисты обратили внимание, что на глаза погибшего Иисуса Христа были положены две римские монеты. Как видите, на первых двух иллюстрациях они отсутствуют, показывая лишь глазной прищур. Третья фотография указывает, что глаза мёртвого Христа были полностью открыты.

Неужели рентгеноскопия мёртвых глаз богочеловека просветила металл монет и в таком виде отпечаталась на ткани Туринской плащаницы или мы в очередной раз встречаемся с недальновидными происками мошенников, готовых выдать желаемое за действительное любопытствующим обывателям. Они пошли в формировании фальсификата ещё глубже и хитрее, на фоне отпечатка с Туринской плащаницы через необыкновенные возможности компьютерной графической технологии выдали уже юношеское лицо Христа.

Но давайте обратим наше внимание на иные моменты казнённого Иисуса, почему-то обойдённое мистификаторами Туринской плащаницы.

О казни Христа мы почти всё знаем. И то, что его мучили колючим терновым венком, затягивая на голове, который остался на нём и после казни. И то, что его до казни бичевали кнутами, нам также известно. И то, что его плоть рвали коваными гвоздями, не обойдено нашим предельным вниманием.

Так, где же, позвольте спросить, предсмертная и послесмертная гримаса человеческой боли уничтожаемого инакомыслящего философа?

Перед нами существует спокойный и безмятежный образ человеческого лица, не прошедшего пытку быть распятым на кресте. Это как раз и есть очередное скептическое доказательство, что перед нами предоставлена «правда реализма» для очередного церковного фальсификата.

Как раз, кстати, вот что ещё было замечено вдумчивым исследователем А.Никоновым относительно грани выбора поверить в реальность или всё-таки придерживаться уклона к созданию мистификата для знаменитой Туринской плащаницы:

Ребята! А ведь не надо было делать мудреных экспертиз, чтобы догадаться: Туринская плащаница – подделка. Ведь умудрились же образованные попы это понять еще в XIV веке! У них было две причины для такого вывода.

Дата добавления: 2015-10-13