Колдовство приносит вред и тому, кто обращается к колдунам

Итак, это наука вредит всему обществу, и она также вредит тому, кто идет к колдуну, чтобы лечиться. Потому что, если он обратится к нему, то совершит неверие, ибо пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто придет к предсказателю и спросит его о чем-нибудь, то его молитва не будет принята в течение сорока дней (т.е. лишится награды молитвы, но от него не отпадает обязанность намаза перед Аллахом - прим. автора статьи)». (Муслим 2230).

Также посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Тот, кто пришел к прорицателю или предсказателю и поверил в сказанное им, проявил неверие в то, что было ниспослано Мухаммаду». (Ахмад,9532. Шейх Альбани назвал хадис достоверным в "сахихе джамиъ", 5939).

От 'Имрана ибн Хусайна сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не из нас тот, кто считает что-либо дурной приметой или верит в них, тот, кто занимается предсказаниями или слушает их, и тот, кто колдует или прибегает к помощи колдовства. Пришедший же к предсказателю и поверивший в сказанное им, проявил тем самым неверие в то, что было ниспослано Мухаммаду». (аль-Баззар 3\399. хадис достоверный, см. «Сахих ат-таргъиб», 30410).

Шейх ибн Усаймин (да смилуется над ним Аллах) по поводу слов посланника (мир ему и благословение Аллаха): "Кто придет к предсказателю и спросит его о чем-нибудь, то его молитва не будет принята в течение сорока дней ",- говорил: "Внешне хадис указывает на то, что уже простой вопрос является причиной не принятия молитвы в течение сорока дней. Однако это не является абсолютным. Поскольку обращение с вопросом к предсказателю и ему подобным делится на несколько частей:

Первая часть: Это когда он просто обратился к нему с вопросом, то такое положение является запретным, в соответствии со словами пророка (мир ему и благословение Аллаха): "Кто придет к предсказателю и спросит его о чем-нибудь, то его молитва не будет принята в течение сорока дней ". Ибо установление наказания за простой вопрос, указывает на запретность такого поступка, тогда как наказание бывает только за запрещенное деяние.

Вторая часть: Это когда он обращается к нему с вопросом и принимает во внимание его слова, веруя в них. Такое положение является неверием. Поскольку он подтверждает то, что этот предсказатель и ему подобные претендуют на знание сокровенного. И тем самым объявляет ложным слова Всемогущего и Великого Аллаха, который сказал: " Скажи: «Никто из тех, кто на небесах и на земле, не ведает сокровенное, кроме Аллаха ". (Ан- Намль, 65).

Третья часть: Это когда он обращается к нему с вопросом, чтобы проверить, является ли он правдивым или лжецом? Он не идет к нему, чтобы принять его слова, то в таком поступке нет проблем, и он не попадает под хадис. Так как однажды пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил иудея Ибн Саййада: "Что я скрыл от тебя?" На что тот сказал: "Ад-Дух". Тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пошел прочь! Ты не преступишь своего предела!»”. (Бухари, 2\374 и Муслим, 4\2244). Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил его о вещи, которую он скрыл от него, дабы проверить его. Затем он сообщил пророку (мир ему и благословение Аллаха) об этой вещи.

Четвертая часть: Это когда он обращается к нему с вопросом, дабы выявить его несостоятельность и ложь. Экзаменует его в каких-либо вопросах, посредством которых становится ясной его ложь и бессилие. Это требуемое, и быть может даже является обязательным. Ибо, выявление недействительности слов предсказателей, без веского сомнения, является требуемой.

Поэтому простой вопрос, задаваемый прорицателю, в этом хадисе не является абсолютным. Напротив, здесь подробно объясняется это, согласно указанию шариатских доводов". (См. "каулуль-муфид", стр. 321-322).

Однако выявлением лжи и бессилия колдунов, не должен заниматься каждый просто - люд. А этим занимаются те, которые утвердились в религии и обладают шариатскими знаниями и доводами, которые смогут разоблачить их ложь и разъяснить сущность этих нечестивцев.

Дата добавления: 2015-10-13