Положение колдовства

Этот вопрос является важным, дабы узнать является ли колдун неверующим или не является таковым, так как относительно этого вопроса ученые разошлись во мнениях. Некоторые сказали, что колдун, который совершает свое колдовство, посредством лекарств и снадобья и т.п. - не становится неверующим. Другие же сказали, что он становится неверующим, и его приговаривают к смерти, как отступившего от религии Ислам. И это мнение предпочли имам Абу Ханифа, имам Малик и имам Ахмад (да смилуется над ними Аллах) которые были на том, что колдун становится неверующим по причине своего колдовства, каким путем он его не совершал бы. Как указывает на это слова Всевышнего Аллаха: "Они последовали за тем, что читали дьяволы в царстве Сулеймана (Соломона). Сулейман (Соломон) не был неверующим. Неверующими были дьяволы, и они обучали людей колдовству, а также тому, что было ниспослано двум ангелам в Вавилоне – Харуту и Маруту. Но они (ангелы) никого не обучали, не сказав: «Воистину, мы являемся искушением, не становись же неверующим ". (Аль-Бакара,102). Колдун был назван неверующим без каких-либо исключений.

А также в "ас-Сахихе" аль-Бухари приводится хадис Буджалата ибн Абдата, который говорил: "Умар ибн аль-Хаттаб издал указ казнить каждого колдуна и колдунью, и мы казнили троих". (Ахмад в "муснад",1\190-191, Абу Дауд,3043 и другие. Цепочка хадиса достоверная в соответствии условиями имама Бухари).

Также пришло достоверно от Хафсы (да будет доволен ею Аллах) что она повелела казнить свою рабыню, которая заколдовала ее, и она была казнена. (Малик в "муватто",2\871, Абдур-Разак в "мусаннаф"18747, Байхаки в "сунан", 8\136 и др.).

Также пришло достоверно от Джундаба, который сказал: "Колдун наказывается ударом меча". (Бухари в "тарихе кабир", 2\22 и др.) (См. "фатава ладжнату ад-даима",4804).

Однако, чтобы стал понятным этот вопрос, необходимо разделить его на два положения, как сделал шейх ибн Усаймин (да смилуется над ним Аллах) в "коулуль-муфид" 1\478-479:

Первое положение: Это ширк (многобожие). То есть, когда колдун хочет околдовать кого-либо, то он делает это посредством дьяволов, поклоняясь им и приближаясь к ним, дабы они помогли ему воплотить колдовство. И такое положение является большим неверием, поскольку колдуну удается колдовство, через совершение акта неверия Аллаху и многобожия. Дьяволы (шайтаны) соглашаются помочь колдунам в их колдовстве, если они выполнят их повеления, в противном случае им не удастся воплотить колдовство, иначе как подчиняясь им.

Шейх Мухаммад Абдул-Ваххаб (да смилуется над ним Аллах) говорил в "науакидуль-ислам": "Седьмое из того, что разрушает ислам – колдовство. И одно из видов колдовства это возбуждение антипатии или симпатии. И тот, кто совершает его или довольствуется им, является неверующим. Довод этому служит слова Всевышнего Аллаха: " Но они (ангелы) никого не обучали, не сказав: «Воистину, мы являемся искушением, не становись же неверующим ". (Аль-Бакара,102).

Обучаться колдовству является неверием во Всемогущего и Великого Аллаха. И оно является одним из видов вероотступничества. Если колдун являлся мусульманином, затем совершил колдовство, то он, поистине, отступил от религии ислам. Как указывает на это слова Всевышнего Аллаха: "Они последовали за тем, что читали дьяволы в царстве Сулеймана (Соломона). Сулейман (Соломон) не был неверующим. Неверующими были дьяволы, и они обучали людей колдовству, а также тому, что было ниспослано двум ангелам в Вавилоне – Харуту и Маруту. Но они (ангелы) никого не обучали, не сказав: «Воистину, мы являемся искушением, не становись же неверующим. Они обучались у них тому, как разлучать мужа с женой, но никому не могли причинить вред без соизволения Аллаха. Они обучались тому, что приносило им вред и не приносило им пользы. Они знали, что тому, кто приобрел это, нет доли в Последней жизни. Скверно то, что они купили за свои души! Если бы они только знали!" (Аль-Бакара,102).

Шейх Мухаммад Саид Раслан (да хранит его Аллах) говорил: "В колдовстве содержится служение дьяволам, привязанность и приближение к ним посредством того, что им любезно. А также в нем колдун заявляет о том, что он сотрудничает с Аллахом, претендовав на знание сокровенного. И это является неверием и заблуждением. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) связал колдовство (сихр) с многобожием (ширком), сказав: "Сторонитесь семи смертельных грехов". Люди спросили: "А каких именно, о посланник Аллаха?". На что он ответил: "Приобщение к Аллаху сотоварищей, колдовства, запрещенного Аллахом убийства, иначе как по праву, взимания процентов с долга, присваивания имущества сироты, бегства с поля боя и опорачивания целомудренных верующих женщин ". (Бухари, 2767 и Муслим,89).

Также он говорил: "Что касается колдуна, если его колдовство было из видов, которое приобретают от дьяволов, как указывает на это аят из суры "аль-Бакара", то он является неверующим (не мусульманином), исходя со слов Всевышнего: "… но никому не могли причинить вред без соизволения Аллаха. Они обучались тому, что приносило им вред и не приносило им пользы. Они знали, что тому, кто приобрел это, нет доли в Последней жизни. Скверно то, что они купили за свои души! Если бы они только знали!" (Аль-Бакара,102). (См. ""навакидуль-ислам" шарх шейх Саид Раслана. Стр. 97).

Второе положение: Это посягательство и нечестие. То есть когда колдун совершает свое колдовство посредством лекарств и снадобья и т.п. Если колдун занимается колдовством этим путем, и не связывается при этом с дьяволами, то он не является неверующим, однако считается нечестивцем, грешником, покушающимся на людей. (См. ""навакидуль-ислам" шарх шейх Саид Раслана. Стр. 100).

Шейх Шанкити (да смилуется над ним Аллах) после длительного исследования, относительно неверия колдуна, сказал: "Правильность в этом вопросе заключается в подробном изложении. Если колдовство является из тех видов, в котором возвеличивают что-либо помимо Аллаха, как звезд, джиннов и прочее из того, что приведет к неверию, то бесспорно это является неверием. И сихрХарута и Марута, которое упоминается в суре "аль-Бакара, является из этого вида. Поистине, оно, бесспорно, является неверием.

А если это колдовство (сихр) не приведет к неверию, как обращение за помощью к некоторым свойствам вещей, как масла и прочее, то оно является запретным, притом запрет его является суровым. Однако оно не приведет человека к неверию. И это, ин ша Аллах, является более правильным в этом вопросе, в котором ученые разошлись во мнениях". (См. "адвауль-баийан" лил-Шанкити, 4\456).

Шейх ибн Усаймин (да смилуется над ним Аллах) говорил: "Колдуна казнят либо как вероотступника, либо как наказание (хадд) мусульманину, установленное шариатом за те или иные преступления. Поистине, если его колдовство совершалось тем видом, посредством которого он впадет в неверие, то, воистину, его казнят как за вероотступничество и неверие. Но если колдовство его не достигло степени неверия, то, поистине, его казнят как наказание мусульманину, дабы этим устранить его зло и вред от мусульман". (См. "Маджмуьус-самийн" 2\130-131).

Также он сказал: "Относительно неверия колдуна ученые разошлись во мнениях. Некоторые из них сказали, что он становится неверующим, другие же сказали, что не стал таковым. Однако посредством разделений, о котором мы упоминали выше, становится ясным постановление этого вопроса. Тот, кто совершал колдовство с помощью дьяволов, становится неверующим. А тот, кто совершал его с помощью лекарств и снадобья, не становится неверующим, однако считается грешником". (См. "Маджмуьус-самийн" 2\132-133).

Дата добавления: 2015-10-13