Последовательность дьявола в призыве к грехам

Таким образом, дьявол нашел среди потомков Адама (мир ему) тех, кого можно было бы использовать помощниками в осуществлении своей цели. И он недоволен ни мной, ни тобой и ни всеми людьми, во всех уголках мира, если мы не будем многобожниками, которые приобщают к Аллаху сотоварищей и приравнивают их к Всевышнему Аллаху. Дьяволы используют этих людей (колдунов и т.п.), дабы сделать из них центр ширка (многобожия) и идолопоклонничества. Поэтому ты видишь, как колдуны ни к чему иному не призывают, кроме как к многобожию. Призывают людей к поклонению и взыванию кому- либо или чему- либо, помимо Аллаха, тогда как Всевышний Господь говорит: "Поклоняйтесь Аллаху и не приобщайте к Нему сотоварищей". (Ан-Ниса, 36). Стараются внушить людям, что им дано знание о сокровенном, тогда как Всемогущий и Великий Аллах говорит: " Скажи: «Никто из тех, кто на небесах и на земле, не ведает сокровенное, кроме Аллаха». (Сура «Ан- Намль» 65). Призывают людей к совершению жертвоприношений кому-то или чему-то, помимо Аллаха, тогда как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: "Проклял Аллах того, кто принес жертву не Ему!". (Муслим, 3/1567). Обязывают людей носить амулеты и вешать их на различные предметы, опасаясь сглаза или порчи, тогда как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто повесил на себя амулет, тот впал в многобожие». (Ахмад 4/156 иАль-Хаким 4/219. Шейх Альбани подтвердил достоверность в "сахихе джамиъ" 11340).

Сайд ибн Джубейр сказал: "Тот, кто сорвал с человека амулет, подобен тому, кто освободил одного раба". (См. "Ибн Абу Шейба в "мусаннаф",23473").

Шейх ибн Усаймин (да смилуется над ним Аллах) говорил: "Это из раздела сравнения. Тот, кто спас душу от ширка (многобожия), то он как будто спас ее от рабства. Поскольку, он спас человека от рабства шайтана и страсти". (См. "каулуль-муфид" стр.114).

Шейх Фаузан (да хранит его Аллах) говорил: "В этом хадисе сообщение о том, что тот, кто устранит от человека то, что он повесил на себя для избавления от беды, то ему награда, подобна награде того, кто освободил одного раба. Поскольку это человек стал рабом шайтана, по причине подвешивания амулетов. А когда он устраняет их от него, то освобождает его от рабства шайтана". (См. "мулуххас фи шархи китабит-таухид" стр.86).

Также они (колдуны и т.п.) внушают людям верить в разные суеверия, тогда как пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: "Дурные приметы – ширк (многобожие)! Дурные приметы – ширк!". (Ахмад, 1/289, Абу Дауд,4/230 и др. Шейх Альбани подтвердил достоверность в "сахихе ибн Маджа"2850).

Шейх Фаузан (да хранит его Аллах) говорил: "Поистине, посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сообщил и повторил это сообщение, чтобы утвердилось его содержание в человеческих сердцах, что дурные приметы являются ширком. Так как в них привязанность сердца к чему–то, помимо Аллаха и не хорошие мысли об Аллахе". (См. "мулуххас фи шархи китабиль-таухид" стр.233).

Также посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Кто бросил какое–либо дело из-за дурной приметы, тот впал в ширк". (Ахмад,2/220. Шейх Альбани подтвердил достоверность в "ислахе масаджид" 1/116).

Все дурное, что постигает человека, случается только по воле Аллаха, и отвести это может только Аллах. Все хорошее, что происходит с человеком, случается только по воле Аллаха, и даровать это может только Аллах. Поэтому очевидным многобожием и идолопоклонством являются суеверие, вера в дурные приметы и в то, что какие-либо события или вещи могут повлечь за собой беды и несчастья. Любое зло и несчастье случается только тогда, когда этого пожелает Аллах, а что касается творений, то от них ничего не зависит, онине в состоянии принести пользу или причинить вред ни себе, ни другим, если того не пожелает Аллах. Сказал Аллах Всевышний:

«Скажи (Мухаммад): «Я не властен принести себе ни пользу и ни вред, если того не пожелает Аллах». (Аль-Араф, 188).

Шейх ибн Усаймин (смилуется над ним Аллах) говорил: " Отсюда мы понимаем заблуждение тех, которые взывают и обращаются к посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Понимаем, что они являются заблуждающимся в своей религии и глупцами в своих разумах. Ибо, поистине, пророк (мир ему и благословение Аллаха) неспособен принести себе ни пользу и ни вред, то как теперь он может принести это другим?!". (См. "шарх арбаьин наууауийа" стр25).

Поэтому явным идолопоклонством и многобожием является боязнь черного кота, черного ворона и прочих плохих примет и суеверий, ведь Всевышний Аллах сказал: «Не бойтесь их, а бойтесь Меня, если вы являетесь верующими». (Аль-Имаран, 175).

Другим проявлением неверия и идолопоклонства является вера в «магическую силу» амулетов, оберегов и «волшебных» камней, убежденность, что они способны принести удачу и защитить от бед. Эти вещи не в состоянии защитить даже самих себя, не говоря уже о других. Если я захочу разбить амулет, то сможет ли он защитить себя от меня? Если Аллах пожелает кому-то зла, то неужели какой-то камень или оберег сможет помешать Ему? Всевышний Аллах сказал: «Скажи (Мухаммад): «Кто же защитит вас от Аллаха, если Он пожелает вам зла, и кто удержит Его, если Он соблаговолит оказать вам милость?» Они не найдут, кроме Аллаха, ни покровителя, ни помощника». (Аль-Ахзаб, 17).

Воистину, поклонения и обожествления не достоин тот, кто не в состоянии принести ни вреда, ни пользы. Всевышний Аллах сказал: «Они стали поклоняться вместо Него другим божествам, которые ничего не создают, хотя сами были сотворены. Они не властны принести вред или пользу даже самим себе и не распоряжаются ни смертью ни жизнью, ни воскрешением (Аль-Фуркан, 3). Также Всевышний Аллах сказал: «Скажи: «Неужели вы станете поклоняться вместо Аллаха тому, что не властно принести вам ни вреда, ни пользы? Это Аллах является Слышащим, Знающим!». (Аль-Маида, 76).

Любое благо, которое происходит с человеком, и любой вред, который его постигает, случаются только по воле Аллаха. Поэтому только у Него мы просим благого исхода всех наших дел и только у Него мы ищем защиты от бед, и только Ему мы поклоняемся. Сказал Всевышний Аллах: «Не взвывай с мольбами вместо Аллаха к тому, что не приносит тебе пользы и не причиняет тебе вреда. Если же ты поступишь таким образом, то окажешься в числе беззаконников (т.е. идолопоклонников). Если Аллах коснется тебя вредом, то никто, кроме Него, не избавит тебя от него. Если Он пожелает одарить тебя добром, то никто не отвратит Его милости. Он одаряет ею того из Своих рабов, кого пожелает. Он – Прощающий, Милосердный». (Йунус, 106-107).

Этими и другими проявлениями многобожия, шайтан, через своих соратников, (колдунов и т.п.) пытается толкнуть людей к совершению запретного.

А если же у него не получится толкнуть людей к ширку (многобожию), то пытается толкнуть их к совершению бидъатов (нововведении). То есть он стремиться к тому, чтобы человек внес в религию Аллаха то, чего Аллах и Его посланник (мир ему и благословение Аллаха) не узаконили, пологая тем самым, что он приближается к Аллаху. А ведь в Исламе нет греха после многобожия хуже, чем нововведение! Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил: “Самыми ненавистными деяниями для Аллаха являются нововведения". (аль-Байхакъи в “Сунануль-кубра” 4/316).

Ибо поистине, люди, когда вносят в религию Аллаха то, чего Аллаха и Его посланник (мир ему и благословение Аллаха) не узаконили, то они этим самым пытаются исказить истину и совершают порочные злодеяния, оставаясь убежденными в их правильности. Они совершают гораздо более тяжкое преступление, нежели грешники, которые признают, что совершаемые ими злодеяния являются запрещенными. Поскольку последним легче обрести спасение и вернуться на прямой путь, чем тем, которые упорно распространяют нововведения, нечестия и грехи, полагая, что они на прямом пути. Да упасет нас Аллах от всего этого!

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия (да смилуется на ним Аллах) сказал: “Сошлись имамы Ислама на том, что нововведение (бид’а) является самым страшным и худшим из грехов”. (См. “Маджму’уль-фатауа” 28/4700.

Ибн аль-Къайим (да смилуется над ним Аллах) сказал: “ Большинство людей поклоняются Аллаху посредством того, что Он запретил, будучи убежденными в том, что это является повиновением и приближением к Нему. И положение таких людей хуже, чем положение того, кто понимает, что совершаемое им является грехом! ”. (См. “Игъасату-лляхфан” 2/181).

Всевышний и Великий Аллах сказал: «Скажи: “Не сообщить ли вам о тех, чьи деяния принесут наибольший убыток? Это те, чьи усилия заблудились в мирской жизни, хотя они думали, что поступают хорошо!”» (аль-Кахф, 103-105).

Хафиз Ибн Касир (да смилуется над ним Аллах) говорил: “Этот аят является обобщенным и касается каждого, кто поклоняется Аллаху не установленным способом, считая, что он поступает правильно, и считая, что деяния его принимаются, тогда как на самом деле он ошибается и деяния его отвергаются!”. (См. “Тафсир Ибн Касир” 3/174).

Запрещено человеку вносить что-то новое в религию Аллаха, так-так религия Аллаха не нуждается в дополнении и убавлении. Аллах усовершенствовал для правоверных мусульманскую религию, усовершенствовал все ясные и темные стороны мусульманского шариата, окончательно утвердил основные и второстепенные положения религии. Милостивый и Мудрый Аллах не учредил религиозные законы для того, чтобы усложнить жизнь людей, напротив, Он сделал это для того, чтобы облегчить ее. Он повелел только то, в чем для нас благо, и запретил только то, в чем для нас вред, ведь истинно знает о том, что вредит и что является пользой, только Аллах, потому что Он наш Создатель. Если же человек обременяет себя дополнительными обязанностями и утверждает, что для постижения правильных воззрений и законов необходимо знать, помимо Корана и Сунны, религиозную философию и другие дисциплины, то он является невежественным и заблудшим человеком. Он этим самым только принесет вред, а не пользу, поскольку если бы в этом было добро, то Всевышний Аллах узаконил бы это. Из его ошибочных заявлений следует, что религия может стать законченной и совершенной только благодаря тому, что он проповедует и к чему призывает. Воистину, это является величайшей несправедливостью и обвинением в невежестве Аллаха и Его посланника (мир ему и благословение Аллаха). Ведь Всевышний Аллах сказал: " Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам" (Аль-Маида,3).

Тот, кто вводит в религию Аллаха то, чего Он не узаконил, тем самым он обвиняет Аллаха в том, что Он не завершил полностью Свою религию, и оскорбляет Его посланника (мир ему и благословение Аллаха) в том, что он не исполнил свою миссию. Да упаси нас Аллах от того, чтобы мы вводили в Его религию то, чего Он и Его посланник (мир ему и благословение Аллаха) не узаконили!

Сказал ибн аль-Мажушуун, что он слышал, как имам Малик, да смилуется над ним Аллах, говорил: " Тот, кто вводит в Ислам новшество, находя его прекрасным, тем самым он заявляет, что Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) не выполнил свою миссию. Ведь Всевышний Аллах говорит: " Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию ". То, чего не было тогда религией, сегодня не будет религией ". То есть, того, чего не было, во времена пророка (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижников, в религии, то нет и в религии сегодня. (Передал это аш-Шатыби в "аль-и'тисом" 64\65-1).

В достоверном хадисе сообщается, что мать правоверных Умм ’Абдиллах ’Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Посланник Аллаха, (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если кто-нибудь внесёт в это наше дело нечто новое и не имеющее к нему отношения, это будет отвергнуто»”. (Аль-Бухари 2697).

А также он (мир ему и благословение Аллаха) сказал: " Тот, кто совершил какое-либо дело, на которое не было нашего приказа, это будет отвергнуто ". (Муслим 1718\18).

Ибн Раджаб (да смилуется над ним Аллах) по поводу слов посланника (мир ему и благословение Аллаха): "на которое не было нашего приказа", - говорил: "Здесь указание на то, что деяния всех людей должны быть в соответствии постановлениям шариата. Дабы постановление шариата главенствовало над ними, повелевая и запрещая. Того, чье деяние произошло в соответствии постановлениям шариата, то оно принимается. А того, чье деяние разошлось с постановлением шариата, то оно отвергается. Поэтому любое поклонение пока будет противоречить постановлению Аллаха и Его посланника (мир ему и благословение Аллаха) то оно будет возвращено к его хозяину. И он входит под слова Всевышнего Аллаха: "Или же у них есть сотоварищи, которые узаконили для них в религии то, чего не дозволил Аллах?". (Аш-Шура,21). Тот, кто приближается к Аллаху с каким–либо деянием, которое Аллах и Его посланник (мир ему и благословение Аллаха) не сделали средством приближения к Аллаху, то его деяние является недействительным и отвергается назад к нему самому". (См. "Джамиьуль-ьулум уаль-хикам" стр.63-64).

Ибн Таймия (да смилуется над ним Аллах) сказал: "Поистине, религия Ислам основывается на двух делах – а это поклонение только одному Аллаху и поклоняться Ему только так, как узаконил посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ". (см. "Альубудия" ли шейх ибн Таймия. стр.175).

А если же шайтану не удается толкнуть человека к совершению нововведений, то стремится толкнуть его к совершению больших грехов. А если же не сможет подтолкнуть к совершению больших грехов, то стремится, чтобы сделал много малых, ведь когда они собираются у человека, то губят его. А если не сможет сделать его из числа сплетников и совершающего малые грехи, и поймет, что у него не получается, то он стремится осуществить другой план - занять его бесполезными делами, которые не запрещены. И человек бездельничает днями и ночами и не совершает благие деяния. А если, и к этому не сможет толкнуть его шайтан, то стремится занять второстепенными делами. Но если же, и это не сможет сделать, то сторониться его и направляет своих помощников из рода человечества, которые нападают, убивают, разрушают, пугают, берут в плен и т.д. И был правдив Всевышний Аллах, когда сказал:

"…не следуйте по стопам дьявола. Воистину, он для вас – явный враг". (Аль-Бакара,168).

Сатана не скрывает своей враждебности по отношению к людям. Он повелевает им творить зло только для того, чтобы ввести их в заблуждение. Он желает, чтобы они стали обитателями пылающего пламени. (См. "Тафсир Са'ди ").

Всевышний Аллах также говорит:

" О сыны Адама! Не позволяйте дьяволу совратить вас, подобно тому, как он вывел из Рая ваших родителей. Он сорвал с них одежды, чтобы показать им их срамные места. Воистину, он и его сородичи видят вас оттуда, где вы их не видите. Воистину, Мы сделали дьяволов покровителями и помощниками тех, которые не веруют". (Аль-Араф,27).

Ибн Касир (да смилуется над ним Аллах) в толковании этого аята говорил: "Всевышний Аллах говорит это, предостерегая потомков Адама от Иблиса и его племени. Сообщая им о том, что вражда его (Иблиса) по отношению к человеку продолжается уже со времен Адама (мир ему). Проявил враждебность к отцу всего рода человеческого – Адаму (мир ему). Попытался вывести его из мира наслаждения в мир утомлений и страданий". (См. "Тафсир ибн Касир").

Шейх Са'ди (да смилуется над ним Аллах) в толковании этого аята писал: "О потомки Адама! Сатана приукрашивает в ваших глазах ослушание, призывает вас совершать грехи и вдохновляет вас на неповиновение. Но не повинуйтесь ему, поскольку так ему удалось вывести из Рая ваших прародителей. Он лишил их высокого положения и низверг их на более низкую ступень. А теперь он стремится таким же образом обойтись и с вами. Он не оставляет вас в покое и делает все возможное для того, чтобы ввергнуть вас в искушение. Посему остерегайтесь его, ведите с ним войну и не забывайте о путях, по которым сатана может приблизиться к вам. Воистину, сатана и дьяволы из числа джиннов преследует вас без устали и наблюдают за вами оттуда, где вы их не видите. Им угодны только неверующие, поскольку отсутствие веры является залогом близкой связи между человеком и дьяволом. По этому поводу Всевышний сказал: «Воистину, он не властен над теми, которые уверовали и уповают только на своего Господа. Ему подвластны только те, которые считают его (дьявола) своим помощником и покровителем и которые приобщают к Нему сотоварищей» (Ан-Нахль,99-100)". (См. "Тафсир Са'ди ").

Дата добавления: 2015-10-13