В. ТИТОВ

КСТАТИ. На днях при учас­тии Политиздата вышел первый том из Полного собра­ния творений Св. Иоанна Зла­тоуста в 12-ти томах, распро­странённого когда-то И. Т. Лапкиным в магнитофонных записях среди верующих. Те­перь мы все имеем возможность познакомиться с ними вполне легально. Лёд отчуж­дения тронулся».

(«Алтайская правда» № 256 27 декабря 1991 г.)

«В июле 1986 года краевой суд рассмотрел в открытом судебном заседании дело по обвинению Игнатия Лапкина. Кто такой Лапкин? Религиозный фанатик, с ярко выраженными экстремисскими устремлениями... Расхождения вероисповедании его не смущают, для него главное – найти единомышленников на основе негативного отношения к советскому обществу, государству. Лапкину не нравится, что Русская православная церковь занимает лояльные позиции по отношению к государству... У него чётко разработанная методика работы с людьми. Обладая определёнными ораторскими и организаторскими данными, Лапкин создал небольшую группу, занимался активной миссионерской деятельностью среди верующих различных конфессий и неверующей части населения. Характерные черты Лапкина – негативное отношение ко всему советскому, преклонение и идеализация Русской православной церкви в годы царизма, неприкрытый религиозный экстремизм. Следствие и судебное разбирательство неоспоримо доказали вину новоявленного пророка. После освобожденияя в 1980 году его деятельность приобрела ещё больший размах и откровенную антиобщественную направленность. Игнатий Лапкин тиражировал и распространял измышления ярого антисоветчика Ярла Пейсти, специализирующегося на подрывной радиопропаганде... Архиепископ Гедеон вынужден был направить Лапкину специальное письмо, осуждающее его поведение... Кое-кому хочется представить дело так, будто Лапкина осудили за то, что он верующий. Деятельность Лапкина противоречила, нарушала нормы закона? Ну что же, говорят они, надо тогда менять закон». («Свобода совести и религиозный экэстремизм» Н.А. Ванюшин. Барнаул 1988, стр. 29-31, 15000 экз., цена 30 коп.)

«КТО ЖЕ ТАКОЙ ИГНАТИЙ ЛАПКИН?»

«Этим вопросом в последнее время задаются уже не толь­ко православно верующие, но и неверующие Барнаула и края. Наиболее остро он зву­чит сейчас, когда какая-то мощная сила раздробляет политическую и социальную активность в нашей стране на партии, общества и груп­пы.

К сожалению, исчезновение единого духа, насыщаю­щего и объединяющего все сферы человеческого бытия, начинает испытывать и пра­вославие. Здесь появились люди, которые (возможно, не сознавая этого) ведут христиан к разделению, а церковь к расколу.

Алтайское благочиние не избегло этой участи. Священ­нослужители и православно верующие с горьким чувством наблюдают в эти дни за деятельностью Игнатия Лапкина – сторожа одной из баз, человека, известного благодаря своей обличительной деятельности в годы так называемого застоя. Но если его действия в то время имели какой-то смысл, то теперь они вызывают, мягко гово­ря, недоумение. Действительно, у Православной церкви за семьдесят лет накопилось много проблем. Она решает их именно сейчас, задыхаясь от недостатка православно образованных и энергичных людей. И приходится с при­скорбием отметить, что вме­сто реального участия в ду­ховном возрождении церкви, Игнатий Лапкин предпочи­тает обличать перед всем ми­ром недостатки священнослужителей и богослужебной практики.

Священнослужители и пра­вославно верующие неоднократно пытались объяснить несовместимость его действий и высказываний с образом мыслей и поведением православно верующего человека, которым он себя считает. Но эти разговоры привели к тому, что и священнослужите­ли, и паства сами перестали понимать, кто же такой Иг­натий Лапкин, и к чему он стремится.

Его многочисленные выска­зывания в среде прихожан Покровского храма, выступ­ления в различных органи­зациях Барнаула, попытки организовать из православно верующих и новообращенных отдельное общество непонятно какого вероисповедания заставляют православно верующих прервать своё дол­гое молчание и дать некоторые разъяснения в печати: кто такой Лапкин. Тем более, что все выступления его обычно адресуются людям, не знакомым с сутью право­славия и церковной жизнью.

Православно верующих удивляет, что Игнатий Лап­кин, отличающийся прекрас­ной памятью на церковные ка­ноны, берет на себя роль учителя, без благословения на то церкви, или без рукоположения в сан. Он ведь знает, «что употребление власти учительства в церкви принадлежит иерархии, и мирянин, который, обойдя иерархию, при­своит себе эту власть, под­лежит осуждению».

Игнатий Лапкин сеет сму­щение в души самих верующих своими бесконечными осуждениями, пророчествами и придирками.

Выступая на предвыборном собрании неформальных объединений как представитель Православной церкви, Игна­тий Тихонович в порыве об­личения церкви и священно­служителей, почему-то совсем забыл о цели проповедниче­ской деятельности любого на­стоящего христианина. В Рождественский вечер в те­лефильме «Преображение» называет священнослужителей наёмниками на службе у государства. Неудивительно, что митро­полит Ставропольский и Ба­кинский Гедеон, будучи мит­рополитом Новосибирским, потерял всякое терпение и назвал его врагом церкви!

Подобная деятельность всё больше укрепляет православ­ных во мнении, что Игнатий Тихонович ищет уже не Божьего, а личного – ищет укрепления своего личного авторитета и средств влияния на людей за счёт Православ­ной церкви, на почве кото­рой он держится и духовно окормляется.

Православно верующих удивляет, что Игнатий Лапкин выдаёт себя за предста­вителя Православной церкви и учит людей, прикрываясь её святым именем. Церковь и так долго терпит его «пра­вославие», в котором он сме­шал протестантский отказ от авторитета священнослужи­телей, стремление ветхоза­ветных иудеев и священства к освобождению от контроля со стороны государства, ста­рообрядческие формы воспитания и языческое философствование на прогулках по кладбищам. В своём стремле­нии совместить всё и быть везде, Игнатий Лапкин не может найти себе места ни­где!

Поэтому православно верующие убедительно просят различные организации и жителей Барнаула и края не смешивать интересы Право­славной церкви и паствы с интересами И. Лапкина.

Самому же ему можно ска­зать уже только одно: «...не ревнуйте до того, чтобы де­лать зло», ведь скоро почти каждая страница Евангелия будет свидетельствовать про­тив вас.

От имени православно верующих Барнаула Ф. ХАПОВ,

Н. ИВАНОВА, В. ШЕСТАКОВ и другие. Барнаул»

(«Алтайская правда» 28 февраля 1990 г.).

Председателю районного народного судажелезнодорожного района г. БарнаулаЛир И. А. Исковое заявление. Истец: Лапкин И. Т. (адрес). Ответчик: газета «Алтайская правда» (656099 г. Барнаул, Короленко 105).

В газете «Алтайская правда» за 28 февраля 1990 г. была опубликована клеветническая статья против меня, Лапкина И. Т., оскорбляющая моё достоинство и как человека, и в первую очередь, как православного христианина, что квалифицируется как преступление по статьям 130 и 131 УК РСФСР. Это исковое заявление вызвано не чувством мести, а как необходимая оборона (ст. 13, 14). Газета отказывается давать адреса тех людей, кто подписался под статьёй.

Для нас слово «враг церкви» равнозначно, что и слово «враг народа», сказанное в 1937 году. Эти слова лишают человека (в намерении авторов) и чести и наследия в церковных благах, Таинствах. Разбор статьи:

1. «...Ведут христиан к разделению, а Церковь к расколу». Ответ: На суде будет показано многими свидетелями (более пятисот человек) слышавшими мои выступления: преподавателей институтов, техникумов, училищ, школ, руководителей предприятий, командиров воинских частей, политработников милиции, прокуратуры и многих верующих.

2. «Попытки организовать из православных верующих и новообращённых отдельное общество, непонятно какого вероисповедания».

Ответ: Это оскорбление равнозначно тому, как если бы верному коммунисту бросили в печати обвинение, что он сколачивает фашистскую группировку (всякая иная, неправославная группировка для православного верующего есть гибельная, непростительная вина).

3. «Употребление власти учительства в Церкви принадлежит иерархии, и мирянин, который обойдя иерархию, присваивает эту власть, подлежит осуждению».

Ответ: Редакция пропагандирует ложь, ибо апостольское 15-е правило гласит, что мирянин может быть учителем. Об этом же учит и Христос. В газете ни разу не говорится, что Лапкин учит в Церкви, и тем более, без ведома, в обход иерархии. Сказано же это для того, чтобы подогнать под существующее определённое церковное правило.

4. «Игнатий Лапкин выдаёт себя представителя православной Церкви и учит людей, прикрываясь её святым именем».

Ответ: Одного этого обвинения в годы инквизиции было бы достаточно, чтобы сгореть рядом с Яном Гусом и с протопопом Аввакумом. Суд должен быть компетентным и решить, кто из нас истинно православный, и имеет ли право безбожная газета бросить мне в лицо перед всем Алтайским краем этот позорный упрёк в моём неправославии. Обвинение по силе равно статье в той же «Алтайской правде» за 31 августа 1989 г. В статье «В секте есть и дети» Шипулина против меня, и на которую я просил опубликовать опровержение. Но это также не было выполнено. Почему же меня лишают возможности защитить свою честь, как православно верующего проповедника.

5. «Он смешал протестантский отказ от авторитета священнослужителей».

Ответ: Это совершеннейшая ложь, ибо я чту священство и знаю его авторитет.

6. «Стремление ветхозаветных иудеев и священства к освобождению от контроля со стороны государства».

Ответ: См. журнал «Огонёк» № 15 за 1990 г., стр. 20 «Возвращение блудного сына» А. Нежного, где показан позорный, унизительный симбиоз горнего и низшего, церковного и партаппарата, влезшего в дела церкви. Церковь отделена от государства, и государство не должно вмешиваться в дела церкви. «Огонёк» № 44-48 за 1989 г. Беседа А. Нежного с Харчевым К. М., председателем отдела по религиозным культам при Совете Министров СССР. Позорная «Декларация» митрополита Сергия в июле 1927 г. дала простор антихристовым силам в лоне церкви. Теперь же нет даже попытки освободиться от этих пут, и вызывает агрессивный всплеск обвинений в мой адрес.

7. «Старообрядческие формы воспитания».

Ответ: Истинно христианские формы воспитания позорятся, газета пользуется набором прежних стереотипов в шельмовании неугодного уполномоченному по религиозным культам.

8. «Языческое философствование на прогулках по кладбищам».

Ответ: Даже не понятно, что имеет в виду газета: о каких кладбищах, о каких философствованиях? Главное оскорбить, досадить, унизить.

9. «Скоро каждая страница Евангелия будет свидетельствовать против Вас».

Ответ: Откуда безбожной газете это знать? Моя жизнь на виду, была исследована Прокуратурой, КГБ на несколько раз, и ней ничего не найдено преступного.

Согласно ст. 7 ГК РСФСР прошу провести открытый суд по этому факту оскорбления меня в печати. 19.4.90

Дата добавления: 2015-10-13