Продолжение жития старца схимонаха Феодора. Великие откровения этой части жития приснопамятного старца

"Приближается новая печаль: кончина стар­ца Онуфрия. За двенадцать часов до смерти от­крылись его сердечные очи: явилось ему судили­ще, которое встречает всякую душу, излетевшую от тела, и судилище это было как бы зримо со­ратникам Онуфрия. Праведник, истязуемый су­ществами, для окружающих невидимыми, то­мился и давал ответы, из которых ясно виделось, что строгое осуждение человеческих недостатков было причиной этого страшного томления. Онуфрий преставился весной, в марте^[57].

Предав земле священные останки отца сво­его, Феодор продолжал жить с Николаем. Но пустыня, лишенная Онуфрия, не казалась уже для него столь любезною: ему попущено было уныние, вероятно, для того, чтобы светильник не оставался под спудом. Он вышел из пусты­ни, в которой жил пять лет со старцем Онуфри­ем и полгода с Николаем. Уходя, он получил от Николая заповедь приехать за ним следующею весною и взять его с собою в Нямецкий монас­тырь. Феодор с радостью был принят архиманд­ритом Паисием и начал проходить различные монастырские послушания: переписывал кни­ги Отцов, переводимые Паисием с греческого языка на славянский, пел на клиросе, на кото­ром впоследствии сделан был уставщиком, и под руководством Паисия обучился искусству всех искусств — умному деланию, умно-сердеч­ной Иисусовой молитве^[58].

С этого времени его начала преследовать зависть, и преследовала до гроба.

По окончании зимы он, получив благосло­вение великого старца Паисия, отправился на поток Поляну-Ворону, откуда взял с собой сми­ренного и безмолвного Николая и вместе с ним возвратился в Нямецкий монастырь. Но недуги и глубокая старость стали истощать телесные силы Николая. На руках Феодора скончался великий Николай, и мощей его не коснулось тление.

Феодор пребывал в Нямце до 1801 года и присутствовал при кончине знаменитого Паи­сия. Преемник Паисия по управлению монас­тырем, согбенный летами, лишенный зрения, старец Софроний также уже приближался к сво­ему закату.

Между тем на российский престол вступил Александр Благословенный. Милостивый ма­нифест, им изданный, дозволял свободно воз­вращаться в отечество бежавшим из него за гра­ницу. Софроний, видя расстройство своего монастыря, побуждаемый некоторым предчув­ствием, посоветовал Феодору воспользоваться монаршею милостию и возвратиться в Россию. Феодор послушно оставил Молдавию и вер­нулся в Россию, облеченный в великий ангель­ский образ (схиму) старцем Софронием, питав­шим к нему любовь необыкновенную.

Возвратившись в Россию, он явился к орлов­скому архиерею Досифею и, по его желанию, из­брал местом жительства Челнский монастырь. Здесь он занимался приведением в стройность чина богослужения, копал пещеру и, что всего важнее, начал уделять ближним от тех духов­ных сокровищ, которые приобрел в Молдавии. Но злоба и зависть скоро восстали на Феодо­ра, и он перешел в Белобережскую пустынь, где был строителем иеромонах Леонид^[59], несколько времени живший при нем в Челнском монасты­ре и питавшийся манною его учения. Но и здесь не укрылся он от зависти, ибо, по сказанию духоносцев, возвышался духовным совершен­ством, не имеющим пределов духовной высоты. Беспрестанно стекались в келью его братия, отягченные бременем страстей, и от него, как от искусного врача, получали исцеление. Не со­крыл он от них драгоценного жемчуга, храни мого в уничиженной наружности послушания, о котором он узнал не слухом только, но самим делом.

Он не погрузил в неизвестность таинства ча­стого и стесненного призывания страшного име­ни Иисусова, которым христианин испепеляет сперва терние страстей, потом разжигает себя любовию к Богу и вступает в океан видений.

В го время в Белые Берега занесена была го­рячка. Ею заразились многие иноки. За ними ходил и прислуживал милосердный и любов­ный схимник Феодор. Но и его сломила болезнь. Он пришел в большую слабость: в течение де­вяти дней он не принимал никакой пищи. Все думали, что для праведника пришел час смерт­ный: в нем внезапно онемели все чувства; гла­за широко открыты; дыхание едва заметно; дви­жение членов прекратилось, но уста осветились райской улыбкой, и на лице играл нежный, яр­кий румянец.

Трое суток он находился в этом необыкно­венном положении и затем очнулся.

Прибежал о. строитель Леонид.

— Батюшка! — спросил он. — Ты конча­ешься?

— Нет, — ответил о. Феодор, — я не умру. Мне это сказано. Смотри — бывает ли у уми­рающих такая сила?

И с этими словами подал ему руку.

В это время к о. Феодору вбежал его люби­мый ученик.

— Я почитал тебя великим, — сказал ему о. Феодор, — но Бог показал мне, что ты весь­ма мал.

Вслед за этим он встал с постели, в одной рубашке, и, опираясь на костыль, поддержива­емый учениками, пошел к больным, о которых ему было что-либо возвещено во время его ис­ступления. Невозможно изобразить всего того, что ему было открыто во время его замирания: чув­ственный язык не может с точностью изобра­жать предметов духовных, и потому о них мож­но говорить только иносказательно и притом несовершенно; к тому же многие лица, о кото­рых было открыто в видении, еще и поныне^[60] наслаждаются временною жизнью, призывае­мые к покаянию.

Это состояние видения началось таким об­разом.

За несколько дней до болезни, однажды ве­чером о. Феодор примирял одного своего учени­ка с настоятелем и внезапно почувствовал в сер­дце своем необыкновенное утешение. Не будучи в состоянии скрыть этого чувствования, всю его непомерную сладость, он открылся в них наме­ком о. Леониду. Затем началась болезнь, имев­шая странное течение. Во все ее продолжение о. Феодор был в полной памяти, но на лице его об­наружилось обильное действие внутренней сер­дечной молитвы. Болезнь же тела проявлялась только жаром в теле и большой слабостью. Ког­да с ним началось состояние исступления и он выступил из самого себя, то ему явился некий безвидный юноша, ощущаемый и зримый одним сердечным чувством; и юноша этот повел его уз­кою стезею в левую сторону. Сам о. Феодор, как потом рассказывал, испытывал чувство, что уже умер, и говорил себе: "Я скончался. Неиз­вестно, спасусь ли или погибну".

— Ты спасен! — сказал ему на эти помыс­лы незримый голос. И вдруг какая-то сила, подобная стремительному вихрю, восхитила его и перенесла на правую сторону. Вкуси сладость райских обручений, ко­торые даю любящим Меня, — провещал неви­димый голос. С этими словами о. Феодору по­казалось, что Сам Спаситель положил десницу Свою на его сердце, и он был восхищен в неиз­реченно-приятную как бы обитель, совершен­но безвидную, неизъяснимую словами земного языка^[61]. От этого чувства он перешел к друго­му, еще превосходнейшему, затем к третьему; но все эти чувства, по собственным его словам, он мог помнить только сердцем, но не мог понимать умом.Потом он увидел как бы храм, и в нем близ алтаря как бы шалаш, в котором было пять или шесть человек.Вот для этих людей, — сказал мыслен­ный голос, — отменяется смерть твоя. Для них ты будешь жить. Тогда ему был открыт духовный возраст не­которых его учеников. Затем Господь возвестил ему те скушения, которые должны были обу­ревать вечер дней его. В видении этом ему были даже указаны те самые лица, которые впослед­ствии устремили на него всю злобу. Но Боже­ственный голос уверил его, что корабль его души не может пострадать от этих свирепых волн, ибо невидимый правитель его — Христос.

В короткое время, без лекарства, обновилось здоровье старца".

Мая

Дата добавления: 2015-10-13