Ценность

в философии – значение объектов (явлений) действительности, их отдельных свойств и отношений для человека и общества.

В понятии ценность фиксируется соответствие (несоответствие) объекта (явления), его отдельных свойств и отношений предъявляемым ценностным ожиданиям общества или отдельного человека по шкале «хорошо – плохо». В отдельных сферах жизни и деятельности эта шкала приобретает специфический вид (например, «добро – зло», «моральное – аморальное» в этике, «справедливость – несправедливость» в праве и политике, «прекрасное – безобразное» в искусстве и т.п.).

Классическая философия хотя и размышляла о ценностях, но не осознавала их как отдельной реальности (Платон, И. Кант). Даже Г.В.Ф. Гегель не смог избежать этого заблуждения. Ценности (например, доброе или красивое) в этот период развития философии отождествлялись со знанием и его критерием – истиной. На самом же деле истина и ценность противоположны: если научное описание не соответствует объекту (явлению), то корректируется описание, а если состояние объекта (явления) не совпадает с ценностным утверждением, то изменению подлежит объект (явление). Причина такого продолжительного заблуждения – совпадение научного и ценностного суждения по форме. Хотя И. Кант осознал факт такого совпадения, но ценностную сферу выделили его последователи – неокантианцы.

Ценность как отдельная проблема философии осознается в неклассической философии. Представление о ценностях как особой реальности (наряду с бытием) предложили в 1860-е годы Р.Г. Лотце (1817–1881) и Г. Коген (1842–1918). Интерес к ценностям с этого момента был так велик, что говорят даже об аксиологическом этапе в истории философии. Теории ценностей различаются в зависимости от понимания их источника и природы: биопсихологически интерпретированные потребности (натуралистический психологизм), надприродное бытие идеального характера (трансцендентализм), Бог (персоналистический онтологизм М. Шелера), разнообразие культур (культурно-исторический релятивизм). В советском марксизме-ленинизме обоснована материалистическая теория ценностей. В ее рамках выделялась ценность (объективное значение объекта или явления для субъекта) и ценностная оценка (осмысление этого значения субъектом).

Наиболее значимые ценности (в том числе и реально достижимые в данных условиях) формируют идеал. Исторически повторяющиеся идеалы нередко характеризуют как «вечные ценности», что не совсем правильно. Ценности постоянно уточняются и корректируются с учетом эпохи, хотя стабильные элементы в идеале все же есть. К тому же ценности культурно обусловлены (например, ценность свободы носит фундаментальный характер в западной цивилизации и менее значима для исламской или китайской культуры).

См. также Аксиология

-Э-

Дата добавления: 2015-10-13