Вражеские приемы

Далее нам с тобой лучше посмотреть на происходящее с религиозной точки зрения, поскольку истолковывать эти явления как-то иначе очень затруднительно, что уже многократно подтвердилось примерами других исследований. Итак, рассмотрим теперь некоторых вражеских агентов, покажем всю их лживость, которой они пытаются тебя обмануть, чтобы убедить вернуться к старому. К примеру, при виде травящегося табаком мужчины к тебе подкрадывается мысль:

«А чем я ты хуже? Ему можно, а мнетебе?» "

Если видишь курящую женщину или девушку, то:

«Даже ей можно, так что же яты?»"

А теперь разберемся честно. Это наши собратья по несчастью, их тоже постигла та же беда. Они исполняют навязанную им обязанность травиться табаком, поэтому пожелаем им так же вырваться и навсегда уйти из табачного рабства.

При отсутствии внешних раздражителей являются другие агенты, суть которых замечательно описана Н. Д. Гурьевым в уже неоднократно упомянутой нами книге «О д Добре и зЗле. Заметки православного мирянина»[14]*.

* СДЕЛАТЬ СНОСКУ ВНИЗУ СТРАНИЦЫ: Н. Д. Гурьев. «О Добре и Зле». Глава «НЕКОТОРЫЕ УЛОВКИ, КОТОРЫМИ ПОЛЬЗУЮТСЯ СИЛЫ ЗЛА ДЛЯ СКЛОНЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА К СОГРЕШЕНИЮ».

Ниже идут цитаты из книги, за цитатой следуют разъяснения об использовании их для отражения бесовских нападений. Здесь вещи названы своими именами: бесы — это враги, существа из невидимого потустороннего мира;, страсть — это наркотическая зависимость (в нашем случае — от табака);, грех — наше с тобой преступление естественного порядка, небрежное отношение к великому дару жизни, повлекшее повреждение нашей души;, заповеди — данные нам свыше средства сбережения от греха. Итак…

·,

· «…["(бесы]) противоестественное, греховное состояние человека склоняют считать естественным, законным только в силу его распространенности и обычности».

Мы живем в ужасное время. Идет открытое духовное и физическое уничтожение нашего народа, но хотя бы остатками разума надо понять, что девушка с сигаретой пресекает свой род, что травящийся табаком парень расхищает здоровье своего будущего потомства, что вводящая себе табачные яды женщина дает мощнейший отрицательный пример в первую очередь своим детям и затем всем окружающим вообще, что самоотравляющийся мужчина покорно творит волю своих врагов... Все они — жертвы чьих-то целенаправленных усилий, и по большому счету мы с тобой живем сейчас благодаря тому, что раньше такой вакханалии греха не было, поэтому его всеобщность никак не служит оправданием. Помнишь историю с финансовыми пирамидами, когда в начале 1990-х годов жулье при с помощьюи агитпропа облапошило миллионы наших соотечественников, и это произошло во многом потому, что «все так делают»?

Случалось тебе находить хорошие с виду грибы, пораженные внутри червями? Какая досада! А если червивость почти всеохватная? Уже и нагибаться за грибами не хочется…. Но вдруг среди них попадается совершенно чистый, без единой червоточинки, грибок. Какой молодец! И как он только сумел остаться чистым при такой пандемии паразитов! Вот так же выглядит и свободный от зависимостей человек, поэтому подход «я как все» в корне неверен. Пропаганда из кожи вон лезет, чтобы внушить тебе, будто грех — это якобы норма, что он присущ человеку, поэтому, мол, ничего плохого в нем нет. В отношении зависимостей от химических веществ это просто наглая ложь, легко сокрушаемая мудрым изречением Н. Д. Гурьева: «Ни один вор не был оправдан тем, что другие тоже воруют», то есть всеобщность, распространенность греха никак не может служить ему оправданием. Сложнее обстоит дело с другими грехами, связанными напрямую с нашим человеческим естеством, но это уже совершенно другой разговор, наш же с тобой случай гораздо проще.

·

· «…"([бесы]) привлекают к согласию с грехом мыслями об исключительности или обстановки или собственной личности»...

Часто применяемое врагом оружие, особенно во время алкогольного опьянения. Для очень многих пытавшихся бросить сочетание этого приема с опьянением ввергало обратно в тюрьму табачной зависимости, вызывая горечь и досаду на следующий день. Будем твердо помнить, что мы созданы без потребности в табаке и других ядах, поэтому нелепо оправдывать самоотравление табаком какими-то особенными обстоятельствами. Если же порой кажется, будто ты втянулся глубже других, то тем более решительно сражайся за свою свободу. Вспомни опять долгожителя А. В. Пыльцина, руководствуйся примером нашего славного соотечественника.

·

· «…["(бесы]) научают согрешить хоть немного, чтобы не быть обвиненными в трусости, не обидеть людей…»."

Этот прием чаще применяется для уловления начинающих, а так же для склонения к выпивке, но и мы в боях с табачной страстью помним, что отказаться от предложенной сигареты, прогнать мысль «маленько курнуть» полезно не только тебе, но и тем, кто предлагает «пойдем курнем», и никакой обиды предлагающим вежливый отказ на самом деле не несет.

·

· «…[(бесы]) уговаривают согласиться с умеренной греховностью, убеждая, что она безопасна; но разве бывает дозированная смерть?»

Это один из главных приемов, применяемых для спаивания. Тем не менее и в противотабачной брани мы понимаем, что отравлять себя только иногда — означает пребывать всёе в том же табачном рабстве. Этим путем нам навевают согласие с тем, чего надо сторониться как огня, для чего против тебя используются особые приемы идеологической обработки — толерантность и корректность. Подробнее речь о них пойдет у нас далее в главе «Шоры» на странице _.

Верстальщику: поставьте здесь номер страницы, где начинается глава «Шоры».

Одна затяжка разрушает возводимое здание независимости до основания, и приходится начинать всёе с начала.

·

· "(«…[бесы]) вкладывают желание очиститься от греха без страданий от внешнего (как плодов греха) и скорбей внутренних (приносимых противостоянием греху), чем делают очищение недоступным».

Мы с тобой долгие годы взращивали дерево табачной страсти, оно дало глубокие корни, и искоренить его безболезненно невозможно. Лечить больной зуб тоже неприятно и страшно, но необходимо. Здесь уже было сказано о внешних и внутренних скорбях, постигающих тебя при отказе от табака, но мы преодолеваем их в нашей борьбе. Есть один маленький секрет, о котором мало кто хочет знать сегодня, но он тем не менее служит причиной очень многих неудач и разочарований: никакое успешное дело не дается без понуждения себя, в том числе и изгнание табачной зависимости так же требует от тебя определенных усилий. Вспомни, сколько усилий тебе когда-то понадобилось для приучения себя к табаку, для лишения себя свободы посредством табака, так неужели ты теперь пожалеешь сил для освобождения из табачной тюрьмы?

·

· "(«…[бесы]) склоняют к поискам возможностей выполнения заповедей без труда (чем уже противоречат заповедям), а нашу личную слабость выставляют как достаточную причину не противостоять греху…».

Этот прием широко используется для склонения тебя к отказу от борьбы и обращению к ложным способам снятия зависимости вроде кодирования, заговоров и им подобных. Все они предлагают легкие пути, не требуя от тебя ничего, кроме денег, но мы-то хорошо видим, насколько смешно надеяться

на наемную армию, якобы готовую завоевать нам независимость. Здесь твой внутренний мир, твоя душа, твое сознание, здесь нет недобросовестных следователей, продажных судей и беспринципных прокуроров, равно как нет и бессловесных гастарбайтеров, задешево выполняющих тяжелый труд, поэтому в нашем деле нельзя купить свободу за деньги!

Все предлагаемые способы избавления от зависимостей, не требующие усилий с твоей стороны, лукавы, и либо они обманывают тебя, либо подменяют химическую зависимость чем-то другим, еще более вредным.

Если тебе доведется столкнуться с такого рода мыслями, отбивай их тут же, без всякого рассуждения. Позднее, перед отходом ко сну, разбери одну из этих мыслей, прозвучавшую наиболее отчетливо, в дневнике: коротко укажи саму мысль, затем покажи, куда и к чему она ведет, сделай вывод и поставь задачу на будущее.

Дата добавления: 2015-09-03