Глава двадцать восьмая. Что делать, когда бываем уранены на брани

Что делать, когда бываем уранены на брани

«Когда бываешь уранен, впадши в какое-либо прегрешение по немощи своей или по худонравию своему (имеются грехи простительные: недолжное слово сорвалось, рассердиться пришлось, мысль худая промелькнула, желание недолжное поднималось и подобное), не малодушествуй и не мятись попусту без толку. Первое, что нужно, —- не останавливайся на себе, не говори: „Ккак я такой потерпел это и допустил?!“ Это вопль гордостного самомнения. Смирись, напротив, и, воззрев ко Господу, скажи и восчувствуй: „«Чего другого и ожидать было от меня, Господи, столь немощного и худонравного“». ….

Осуди себя и укори, и притом себя одного, не озирайся по сторонам, ища, на кого бы свалить вину свою. Ни люди окружающие, ни стечение обстоятельств не виноваты в грехе твоем.….. Но ему сопутствовать должна решимость, обетом скрепленная, не поблажать себе потом, а строго блюсти и охранять себя от всяких падений, не только больших, но и малых,… Опять падешь — и опять то же сделай, и хотя бы тебе многократно пришлось погрешить, столько же раз и очищай себя пред Господом. Вечером же, если есть возможность, перескажи всёе духовному отцу своему, а когда нельзя в тот же вечер, перескажи при случае. Такое исповедание или откровение всего духовному отцу есть самое благотворное действие в деле нашей духовной брани. …. Об одном только помяну: враг усиленно старается внушить не тотчас, как замечено прегрешение, приступать к делу внутреннего себя от него очищения, а подождать немножко, не день и не час, а немножко. Но только согласись на это —, он подставит другой грех, после греха языком грех оком и еще каким чувством, а этого греха очищение поневоле уже отложишь, потому что надо прежде очистить предыдущий. И пойдет, таким образом, отлагание на целый день, и грех за грехом наполнит душу. Вечером, до коего обычно откладывается дело покаянного себя очищения, ничего не видно в душе определенного — там шум, и смятение, и мрак от множества допущенных падений. Душа похожа на очи, пылью набитые, или на воду, помутившуюся от множества нападшего туда сора. Как ничего не видно, то дело покаяния совсем оставляется, но вместе с тем и душа оставляется мутной и смятенной. От этого молитва вечерняя бывает неисправна, а далее и сны нехороши. Так никогда ни на одно мгновение не отлагай внутреннего очищения, как только осознаешь за собой что неисправное.…».

Что мы здесь видим? В первую очередь, не надо паниковать: срывы и неудачи вполне ожидаемы в силу слабости нашей человеческой природы, что проявляется не только в случае с табаком. Это надо суметь признать, чтобы избежать переоценки своих сил. Однако с нас не снимается ответственность за свои действия, поэтому осудить себя за случившуюся неудачу все же следует. Осуждение соединим с твердой решимостью впредь преодолевать неудачи, и всёе это нам надо сделать немедленно после падения, иначе вражеское влияние станет нарастать, как снежный ком, что может в конечном счете привести к отказу от борьбы. Обрати внимание, соратник, на важное обстоятельство: оценку срыва, отношение к нему вырабатывай немедленно! Срыв оставляет после себя горечь в душе, но она усилится многократно, если смиришься с поражением.

Что же делать дальше? Верующий в этих случаях обращается к Богу с покаянием и молитвой, святые отцы советуют как можно скорее рассказать о случившемся своему духовному наставнику. Скажем сразу, что рассказ духовнику не всегда является собственно таинством исповеди, а может служить лишь одной из традиций, имеющей тем не менее серьезные основания. Давно и хорошо известно из житейского опыта, что откровение всегда облегчает, недаром у нас есть выражение «облегчить душу», к сожалению, уже подзабытое сегодня. Но рассказывать о происходящем в душе следует не всякому, а только тому, кто может тебя понять и серьезно отнестись к твоему откровению. Последней возможности у большинства из нас нет, но тут нам на помощь приходит дневник Шичко, с успехом заменяющий известное с давних пор облегчение души, и дающий намного больше простого рассказа. Поэтому ставь себе задачу на завтра: с утра ты свободный человек, сбросивший с шеи ненавистного врага. Но при этом мы с тобой отлично знаем, что он не уйдет так просто, поэтому продумаем план действий на завтра. На этот раз изложим его письменно в виде дневника, но прежде скажем немного о самом методе Шичко, предлагаемом им дневнике и соотношении этого вроде бы атеистического подхода с религиозными началами. Итак…,

Дата добавления: 2015-09-03