Начало избавления

Теперь подчеркнем еще раз: начиналось наше курение вроде бы добровольно, и только спустя какое-то время оно совершенно незаметно превратилось в привычку, а затем — в обязанность....

Отсюда и начало избавления: мы добровольно решаем навсегда покончить с курением!

Если ты еще не бросил, то не пугайся. Решить — это еще не значит прекратить, ведь туннель, ведущий к свободе, свету, свежему воздуху, пока еще не пробит нами до конца. Если избавление от табачного рабства было бы легким, то стоило ли писать об этом столько книг, создавать такое количество методик и способов? В том-то и дело, что это вовсе не так просто, и здесь у нас есть существенное расхождение с Алленом Карром, обещающим быстрое и легкое избавление посредством универсального средства — своей книги «Легкий способ бросить курить». На самом деле продвижение к свободе всегда влечет утрату ложного душевного уюта, что само по себе не может быть легким. Правда, при этом Карр совершенно справедливо называет страх перед зависимостью как главнымое затруднением, не дающимее с ней расстаться. Действительно, важное свойство табачного пристрастия — это паралич воли порабощенного. Тебе трудно решиться на борьбу с табачным чудовищем, оно кажется тебе страшным, сильным, непреодолимым, тебе невозможно представить себе жизнь без табака — он стал как бы ее обязательной частью. Тебе намного легче признать себя зависимым и думать, будто борьба с курением уже бесполезна, — настолько глубоко ты втянулся. Другими словами, ты признаёешь табачную зависимость и складываешь перед ней оружие из-за ее очевидности и выраженности, оправдывая тем самым утрату своей свободы. Откуда такое мнение? А. Карр справедливо указывает на него, называя страхом, но какова его природа? Карр считает, что этот страх создает сам табак, а его наркотическое действие парализует нашу волю к борьбе. Нет никаких сомнений в справедливости этих слов, но дело здесь оказывается намного глубже, что мы сейчас и увидим в книге Николая Дмитриевича Гурьева, «О дДобре и зЗле», изданной в 1990 году, то есть намного раньше, чем «Легкий способ бросить курить» А. Карра:

«Бесы внушают ложное смирение, признание себя неспособным предпринимать усилия, труды для противостояния греху» — вот что пишет Николай Дмитриевич Гурьев в своей замечательной книге[5].*

*ЗДЕСЬ И ДАЛЕЕ У КАЖДОЙ ЦИТАТЫ ГУРЬЕВА СДЕЛАТЬ СНОСКУ ВНИЗУ СТРАНИЦЫ:

Н. Д. Гурьев. «О Добре и Зле». Глава «НЕКОТОРЫЕ УЛОВКИ, КОТОРЫМИ ПОЛЬЗУЮТСЯ СИЛЫ ЗЛА ДЛЯ СКЛОНЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА К СОГРЕШЕНИЮ».

Оказывается, парализующий волю страх известен отнюдь не только в отношении табака, ведь Н. Д. Гурьев смотрит на вещи гораздо шире, вовсе не имея в виду один лишь табак, и его книга «О д Добре и зЗле» отнюдь не преследует цели борьбы только лишь с табачной зависимостью. Отсюда следует вывод, что страх с параличом воли являеются особого рода воздействием, призванным препятствовать нашему освобождению от источника этого страха. Отсюда нам становится очевидно, что одного признания у себя наркотической зависимости еще недостаточно, без борьбы такое признание лишь укрепляет тюремные стены несвободы. Здесь, соратник, необходима борьба, даже при кажущейся совершенной невозможности что-либо сделать своими силами.

Теперь небольшое отступление от темы. Табак в этом отношении являет собой полную противоположность алкоголю: там пьющий убежден, что никакой зависимости от алкоголя у него нет вообще, что он «пьет, как все», а случающиеся с ним неприятности объясняет какими угодно причинами, только не наркотическим действием алкоголя. Вот видишь, как по-разному может вести себя одно и то же явление: в твоем случае оно столь явно, что лишает воли к борьбе, а в случае с алкоголем оно поступает наоборот — прячется самым тщательным образом, всеми силами заверяя порабощенного, будто он свободен и у него всёе нормально, «всёе как у людей», следовательно, и бороться ему по-просту не с чем и незачем. Хотя алкогольная зависимость очень тщательно скрывается, тем не менее ее сила ничуть не меньше, чем у табачной, лишь проявляется она иначе — в своем упорном отрицании. Жесткость этого отрицания побудила наркологов ввести специальный термин «анозогнозия», то есть отрицание своей болезни. Надо сказать, что анозогнозия и по сей день остается камнем преткновения юриспруденции, социологии, наркологии, психологии, психиатрии, и других причастных направлений. Для ее преодоления до сих пор не найдено сколь-нибудь действенных средств, и объяснить пьющему, что ему пора уже со своим пороком что-то делать, — это вопрос вопросов всех без исключения противоалкогольных методик. Его неразрешимость породила даже такое понятие, как «парциальная деменция», что по-русски означает «частичное слабоумие». Человек совершенно нормален во всех отношениях, зачастую он является прекрасным мастером своего дела, о которых принято говорить: — «мастер золотые руки», но как только дело касается алкоголя, с ним начинает твориться что-то невообразимое. Будучи трезвым, он наотрез отказывается признавать свои трудности со спиртным, не смотря на имеющиеся у него и явные всем его окружающим признаки алкогольной зависимости. Этот отказ и толкуется официальными науками как частичная слабость ума, не способного увидеть и понять очевидное для всех остальных.

Но у нас с тобой дело обстоит совершенно иначе. Ты не отрицаешь явления, напротив, — признаёешь его силу и власть над тобой, поэтому наша задача — свергнуть эту чужеродную власть! А для этого надо набраться решимости, поэтому отметим теперь одно очень важное обстоятельство: наше избавление начинается с принятия тобой решения освободиться, хотя ты и можешь пока продолжать курить, повинуясь власти зависимости. Эти слова подчеркнуты не случайно. Если в прочих случаях мы можем незримо встать с тобой плечом к плечу против табачного демона, разделив тем самым тяжесть борьбы, то принять решение можешь только ты сам.

Итак, уяснив себе противоестественность курения, признав себя порабощенным, используя дарованную свыше свободу внутреннего выбора, принимаем с тобой решение:

Дата добавления: 2015-09-03