Вторник. Новая семья

Великие учителя до и после Иисуса учили о единстве и любви, но, как правило, речь шла о любви в пределах одной группы; семья определяется исключительно принадлежностью к одной касте, племени или религии, а также наличием одинакового цвета кожи и языка. Но Иисус разрушил барьеры, разделяющие людей, и предложил новое определение семьи, которое не делает никакого различия между вещами, обычно разделяющими людей. Под знаменем любви agape — незаслуженной, никого не исключающей, универсальной и жертвенной — Христос создал новую семью. Эта семья отражает изначальную, универсальную и идеальную концепцию, установленную во время сотворения, которая свидетельствует, что каждый человек создан по образу Божьему (Бытие 1:26, 27) и, следовательно, все люди равны перед Ним.

Прочитайте Лук.8:19–21. Никоим образом не преуменьшая связей и обязательств, которые связывают родителей и детей, братьев и сестер в семье, Иисус вышел за рамки плоти и крови и поместил их на алтарь Бога как членов «всякого отечества на небесах и на земле» (Ефес.3:15). Отношения между учениками и последователями Христа должны быть не менее близкими и тесными, чем кровные узы. Для Иисуса истинным признаком «семьи» являются не родственные связи, а исполнение воли Бога.

О каких разных людях говорят следующие тексты? Что сделал Христос для разрушения барьеров, которые так часто разделяют людей?

Лук.5:27–32.

_______________________________________________________________________________________________

Лук.7:1–10.

_______________________________________________________________________________________________

Лук.14:15–24.

_______________________________________________________________________________________________

Лук.17:11–19.

_______________________________________________________________________________________________

Миссия и служение Иисуса, Его всепрощающее сердце и всеобъемлющая благодать не исключали никого, а, наоборот, принимали всех, кто принимает Его призыв. Его вечная любовь позволяла Ему пребывать в связи со всеми слоями общества.

Что мы как церковь можем сделать, чтобы лучше следовать этому важнейшему принципу?

Среда. Определение любви: притча о милосердном самарянине. Часть 1

Из четырех авторов Евангелий только Лука записал притчи о блудном сыне и добром самарянине (Лук.10:25–37). Первая иллюстрирует вертикальное измерение любви, невероятную любовь Отца к грешникам; вторая показывает горизонтальное измерение — такую любовь, которая должна характеризовать человеческую жизнь, отказываясь признавать какие-либо барьеры между людьми, но живя согласно определению «ближнего», которое дал Иисус: все люди суть сыны Божьи и заслуживают, чтобы их любили и относились к ним как к равным.

Прочитайте Лук.10:25–28 и задумайтесь о двух важнейших вопросах, которые здесь поднимаются. Как каждый вопрос связан с основными принципами христианской веры и жизни?

«Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» (Текст 25).

Обратите внимание, что этот законник искал способ наследовать жизнь вечную. Спастись от греха и войти в Царство Божье — это действительно благороднейшее из всех устремлений человека, но законник, подобно многим другим, вырос с ложным представлением, что вечную жизнь можно заработать добрыми делами. Очевидно, он не знал, что «возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 6:23).

«В законе что написано? Как читаешь?» (Текст 26).

Во времена Иисуса был обычай, чтобы выдающиеся евреи, такие как этот законник, на запястье носили филактерии. Это был небольшой кожаный мешочек или коробочка, в которой лежали определенные части Торы, в том числе тот текст, который ответил бы на вопрос Иисуса. Иисус обратил внимание законника на книги Второзаконие (Втор. 6:5) и Левит (Лев. 19:18) — возможно, на те самые отрывки, что он носил в своей филактерии. У него на запястье, но не в сердце был ответ на его вопрос. Иисус направил законника к великой истине: жизнь вечная заключается не в соблюдении правил, но в призыве любить Бога абсолютно и безоговорочно, а также и все Божье творение — «ближнего», если быть точным. Тем не менее по незнанию или из-за высокомерия законник продолжил задавать вопросы: «А кто мой ближний?»

Какие внешние свидетельства показывают, что вы действительно спасены благодатью? То есть что в вашей жизни свидетельствует о том, что вы оправданы верой?

Четверг. Определение любви: притча о милосердном самарянине. Часть 2

«Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?» (Лук.10:29).

Будучи знатоком еврейского закона, законник должен был знать ответ на этот вопрос. Книга Левит 19:18, где прописана вторая наибольшая заповедь, определяет «ближних» как «сынов народа твоего». Поэтому, вместо того чтобы сразу же дать законнику ответ на его вопрос или вступить в богословский спор с ним и всеми, кто наблюдал за этой беседой, Иисус поднимает законника и Своих слушателей на более высокий уровень.

Прочитайте Лук.10:30–37. Каковы ключевые моменты этой истории и что они говорят о том, как мы должны относиться к другим людям?

_______________________________________________________________________________________________

Обратите внимание, как Иисус сказал, что «некоторый человек» (текст 30) попался разбойникам. Почему Иисус не указал происхождение или социальное положение человека? Учитывая весь смысл этой истории, почему это важно?

Священник и левит увидели раненого, но прошли мимо. Какими бы ни были причины, по которым они не помогли ему, наш вопрос в следующем: что является истинной религией и как она должна проявляться? Втор.10:12-13; Мих.6:8; Иак.1:27.

Отношения между евреями и самарянами характеризовались ненавистью и враждебностью, и ко времени Иисуса вражда между ними только усиливалась (Лук.9:51–54; Иоан.4:9). Поэтому, сделав самарянина «главным героем» своего рассказа, Иисус излагает суть вопроса, в данном случае евреям, еще более убедительно.

Иисус описал то, что сделал самарянин, в мельчайших подробностях: он сжалился, подошел к раненому, промыл раны вином, смягчил маслом, перевязал, отвез его в гостиницу, заплатил за время его пребывания там и пообещал оплатить дополнительные расходы. Все эти действия самарянина определяют безграничность истинной любви. Тот факт, что он сделал все это для человека, который, возможно, был евреем, показывает, что настоящая любовь не знает границ.

Священник и левит задавали себе вопрос: что будет с нами, если мы остановимся и поможем этому человеку? Самарянин спросил: что будет с этим человеком, если я не помогу ему? В чем разница между этими двумя вопросами?

Дата добавления: 2015-09-02