ГЛАВА 7. Се’й бо Мелхиседе’къ, Ца’рь Сали’мский, свяще’нникъ Бо’га вы’шняго

Евр.7:1:

см. тж. Быт.14:18.

Се’й бо Мелхиседе’къ, Ца’рь Сали’мский, свяще’нникъ Бо’га вы’шняго, и’же сре’те Авраа’ма возвра’щшася от се’ча царе’й и благослови’ его’,

1 [Сд] Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей,

1 [Б] Ибо этот Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, встретивший Авраама, когда тот возвращался после поражения царей, и благословивший его,

1 [АВ] Этот ведь Мелхиседек, царь Салима, священник Бога высочайшего, встретивший Авраама возвращающегося от избиения царей и благословивший его,

Евр.7:2

ему’же и десяти’ну от все’хъ отдeли’ Авраа’мъ, пе’рвeе у’бо сказу’ется Ца’рь пра’вды, пото’мъ же Ца’рь Сали’мский, е’же е’сть, Ца’рь ми’ра,

2 [Сд] которому и десятину отделил Авраам от всего, — во-первых, по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира,

2 [Б] которому Авраам отделил десятину от всего, он, во-первых, согласно значению своего имени, царь праведности, а затем и царь Салима, что значит царь мира,

2 [АВ] которому и десятину от всего уделил Авраам, сначала ведь переводимый царь праведности затем же и царь Салима, которое есть царь мира,

Евр.7:3

безъ отца’, безъ ма’тере, безъ при’чта ро’да, ни нача’ла дне’мъ, ни животу’ конца’ име’я, уподо’бленъ же Сы’ну Бо’жию, пребыва’етъ свяще’нникъ вы’ну.

3 [Сд] без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда.

3 [Б] без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, но уподобленный Сыну Божию, пребывает священником навсегда.

3 [АВ] не имеющий отца, не имеющий матери, не имеющий родословной, и не начала дней и не жизни конец имеющий, уподобившийся же Сыну Бога, остаётся священник на постоянно.

Евр.7:4

Ви’дите же, ели’къ се’й, ему’же и десяти’ну да’лъ е’сть Авраа’мъ патриа’рхъ от избра’нныхъ.

4 [Сд] Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих.

4 [Б] Но смотрите, как велик тот, кому Авраам, патриарх, дал десятину из лучших добыч своих.

4 [АВ] Видите же сколь велик этот которому [и десятину Авраам дал из верхних куч патриарх.

Евр.7:5:

см. тж. Чис.18:21; Втор.18:1; Нав.14:4.

И прие’млющии у’бо свяще’нство от сыно’въ Леви’инъ за’повeдь и’мутъ одеся’тствовати лю’ди по зако’ну, си’рeчь, бра’тию свою’, а’ще и от чре’слъ Авраа’мовыхъ изше’дшую:

5 [Сд] Получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь — брать по закону десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых.

5 [Б] А поскольку получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь брать по Закону десятину с народа, то есть с братьев своих, хотя и они произошли от чресл Авраамовых, —

5 [АВ] И ведь из сыновей Леви священство берущие заповедь имеют требовать десятину [с] народа по Закону, это есть [с] братьев их, хотя вышедших из бедра Авраама;

Евр.7:6:

см. тж. Быт.12:2; Быт.14:20.

не причита’емый же ро’домъ къ ни’мъ, одеся’тствова Авраа’ма и иму’щаго обeтова’ния благослови’:

6 [Сд] Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования.

6 [Б] тот, не происходящий от рода их, взял десятину с Авраама и благословил имеющего обещание.

6 [АВ] же не происходящий из них получил десятину [от] Авраама, и имеющего обещания благословил.

Евр.7:7

[Зач. 316.] безъ вся’каго же прекосло’вия ме’ншее от бо’лшаго благословля’ется.

7 [Сд] Без всякого же прекословия меньший благословляется большим.

7 [Б] А совершенно бесспорно, меньшее благословляется большим.

7 [АВ] Без же всякого противоречия худшее лучшим благословляется.

Евр.7:8

И зде’ у’бо десяти’ны челове’цы умира’ющии прие’млютъ: та’мо же свиде’телствуемый, я’ко жи’въ е’сть.

8 [Сд] И здесь десятины берут человеки смертные, а там — имеющий о себе свидетельство, что он живет.

8 [Б] И здесь десятину берут смертные люди, а там Имеющий о Себе свидетельство, что Он жив.

8 [АВ] И здесь ведь десятины умирающие люди берут, там же свидетельствуемый что живёт.

Евр.7:9

И да си’це реку’, Авраа’момъ и Леви’й, прие’мляй десяти’ны, десяти’ны да’лъ е’сть:

9 [Сд] И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в лице Авраама дал десятину:

9 [Б] И можно сказать, что и Левий, взимающий десятину, чрез посредство Авраама дал десятину:

9 [АВ] И как слово сказать, через Авраама и Левия десятины принимающий дал десятину,

Евр.7:10

еще’ бо въ чре’слeхъ о’тчиихъ бя’ше, егда’ сре’те его’ Мелхиседе’къ.

10 [Сд] ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его.

10 [Б] ибо он был еще в чреслах отца, когда встретил его Мелхиседек.

10 [АВ] ещё ведь в бедре отца он был когда встретил его Мелхиседек.

Евр.7:11:

см. тж. Гал.2:21; Евр.8:7.

А’ще у’бо соверше’нство леви’тскимъ свяще’нствомъ бы’ло, лю’дие бо на не’мъ взако’нени бы’ша: ка’я еще’ потре’ба по чи’ну Мелхиседе’кову ино’му воста’ти свяще’ннику, а не по чи’ну Ааро’нову глаго’латися?

11 [Сд] Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, — ибо с ним сопряжен закон народа, — то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?

11 [Б] Итак, если бы совершенство достигалось чрез левитское священство — ибо оно является основанием Закона для народа, — какая была бы еще нужда восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона ему именоваться?

11 [АВ] Если ведь итак усовершенствование через Левитское священство было, народ ведь при нём законоустроен, какая ещё нужда по положению Мелхиседека другого вставать священника и не по положению Аарона говориться?

Евр.7:12

прелага’ему бо свяще’нству, по ну’жди и зако’ну премeне’ние быва’етъ.

12 [Сд] Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона.

12 [Б] Ибо с переменой священства необходима бывает и перемена Закона.

12 [АВ] Перекладывающегося ведь священство из необходимости и Закона перекладывание делается.

Евр.7:13

О не’мже бо глаго’лются сия’, коле’ну ино’му причасти’ся, от него’же никто’же приступи’ ко олтарю’:

13 [Сд] Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику.

13 [Б] Ибо Тот, о Ком это говорится, принадлежал к иному колену, из которого никто не служил жертвеннику.

13 [АВ] Относительно которого ведь говорится это племени другого сделался часть, от которого никто занимался жертвенником;

Евр.7:14:

см. тж. Быт.49:8; Мф.2:6; Откр.5:5.

я’вe бо, я’ко от коле’на Иу’дова возсия’ Госпо’дь на’шъ, о не’мже коле’нe Моисе’й о свяще’нствe ничесо’же глаго’ла.

14 [Сд] Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства.

14 [Б] Ибо известно, что Господь наш воссиял от Иуды, из колена, о котором Моисей не сказал ничего относительно священников.

14 [АВ] наперёд ясно ведь что из Иуды взошёл Господь наш, в [отношении] которого племени о священниках ничто Моисей сказал.

Евр.7:15

И ли’шше еще’ я’вe е’сть, я’ко по подо’бию Мелхиседе’кову востае’тъ свяще’нникъ и’нъ,

15 [Сд] И это еще яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной,

15 [Б] И это еще яснее видно, если по подобию Мелхиседека восстает священник иной,

15 [АВ] И чрезвычайнее ещё совершенно ясно есть, если по подобию Мелхиседека встаёт священник другой,

Евр.7:16

и’же не по зако’ну за’повeди плотски’я бы’сть, но по си’лe живота’ неразруша’емаго.

16 [Сд] Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей.

16 [Б] который стал им не по Закону заповеди плотяной, но по силе жизни непрестающей.

16 [АВ] который не по закону заповеди плотской сделался но по силе жизни нерушимой,

Евр.7:17:

см. тж. Пс.109:4; Евр.5:6.

Свиде’телствуетъ бо, я’ко ты’ еси’ свяще’нникъ во ве’къ по чи’ну Мелхиседе’кову.

17 [Сд] Ибо засвидетельствовано: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.

17 [Б] Ибо засвидетельствовано: Ты Священник вовек по чину Мелхиседека.

17 [АВ] свидетельствуется ведь что Ты священник в век по положению Мелхиседека.

Евр.7:18:

см. тж. Ис.1:11; Рим.8:3; Гал.4:9.

[Зач. 317.] Отлага’ние у’бо быва’етъ пре’жде бы’вшия за’повeди за не’мощное ея’ и неполе’зное:

18 [Сд] Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности,

18 [Б] Ибо происходит и отмена прежней заповеди, вследствие её немощи и бесполезности —

18 [АВ] Отвержение то ведь делается предыдущей заповеди из-за её слабости и бесполезности,

Евр.7:19:

см. тж. Ин.1:17; Деян.13:39; Рим.5:2.

ничто’же бо соверши’лъ зако’нъ: привведе’ние же е’сть лу’чшему упова’нию,и’мже приближа’емся къ Бо’гу.

19 [Сд] ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.

19 [Б] ибо Закон ничего не довёл до совершенства, — и введение новой надежды, чрез которую мы приближаемся к Богу.

19 [АВ] ничто ведь усовершенствовал закон, введение же лучшей надежды, через которую приближаемся Богу.

Евр.7:20

И по ели’ку не безъ кля’твы:

20 [Сд] И как сие было не без клятвы, —

20 [Б] И поскольку не без клятвы — ибо те стали священниками без клятвы,

20 [АВ] И по скольку не без клятвы, которые то ведь без клятвы есть священники сделавшиеся,

Евр.7:21:

см. тж. Пс.109:4.

они’ бо безъ кля’твы свяще’нницы бы’ша, се’й же съ кля’твою чрезъ глаго’лющаго къ нему’: кля’тся Госпо’дь и не раска’ется: ты’ еси’ свяще’нникъ во ве’къ по чи’ну Мелхиседе’кову:

21 [Сд] ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека, —

21 [Б] а Он с клятвой устами Того, Кто говорит Ему: клялся Господь и не раскается: Ты Священник вовек, —

21 [АВ] Который же с клятвой через Говорящего к Нему, Поклялся Господь, и не раскается, Ты священник во век,

Евр.7:22:

см. тж. Евр.8:6.

по толи’ку лу’чшаго заве’та бы’сть испору’чникъ Иису’съ.

22 [Сд] то лучшего завета поручителем соделался Иисус.

22 [Б] постольку и лучшего завета поручителем стал Иисус.

22 [АВ] по стольку [и лучшего завета сделался поручитель Иисус.

Евр.7:23

И они’ мно’жайши свяще’нницы бы’ша, зане’ сме’ртию возбране’ни су’ть пребыва’ти:

23 [Сд] Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному;

23 [Б] И тех священников было много, потому что смерть мешала им пребывать.

23 [АВ] И ведь весьма многие есть сделавшиеся священники из-за смерти препятствовалось оставаться;

Евр.7:24

се’й же, зане’же пребыва’етъ во ве’ки, непресту’пное и’мать свяще’нство,

24 [Сд] а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее,

24 [Б] Он же, как пребывающий вовек, имеет священство непереходящее.

24 [АВ] Который же из-за оставаться Его во век ненарушимое имеет священство;

Евр.7:25:

см. тж. 1Ин.1:2; Рим.8:34; 1Тим.2:5.

те’мже и спасти’ до конца’ мо’жетъ приходя’щихъ чрезъ него’ къ Бо’гу, всегда’ жи’въ сы’й, во е’же хода’тайствовати о ни’хъ.

25 [Сд] посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.

25 [Б] Поэтому Он и может всесовершенно спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.

25 [АВ] откуда и спасать на совершенно может подходящих через Него [к] Богу, всегда живущий в вступаться за них.

Евр.7:26:

см. тж. Исх.28:38; Лк.1:35; 1Пет.2:22.

[Зач. 318.] Тако’въ бо на’мъ подоба’ше архиере’й: преподо’бенъ, незло’бивъ, безскве’рненъ, отлуче’нъ от гре’шникъ и вы’шше небе’съ бы’вый,

26 [Сд] Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес,

26 [Б] Ибо такой и подобал нам Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделённый от грешников и превознесённый выше небес,

26 [АВ] Таковой ведь нам и подобал первосвященник, святой, незлой, нескверный, отделённый от грешных, и высший небес сделавшийся;

Евр.7:27:

см. тж. Лев.16:11.

и’же не и’мать по вся’ дни’ ну’жды, я’коже первосвяще’нницы, пре’жде о свои’хъ грeсе’хъ же’ртвы приноси’ти, пото’мъ же о людски’хъ: сие’ бо сотвори’ еди’ною, себе’ прине’съ.

27 [Сд] Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого.

27 [Б] Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, сперва за свои грехи приносить жертвы, затем за грехи народа: ибо это Он сделал раз навсегда, принеся Себя Самого.

27 [АВ] который не имеет каждый день необходимость, как первосвященники, прежде ради собственных грехов жертвы возносить, затем [за] которые народа; это ведь Он сделал разом Самого Себя вознёсший.

Евр.7:28:

см. тж. Евр.7:20.

Зако’нъ бо челове’ки поставля’етъ первосвяще’нники, иму’щыя не’мощь: сло’во же кля’твенное, е’же по зако’нe, Сы’на во ве’ки соверше’нна.

28 [Сд] Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, на веки совершенного.

28 [Б] Ибо Закон поставляет первосвященниками людей, имеющих немощь, а слово с клятвой, бывшей после Закона, поставило Сына вовек совершенного.

28 [АВ] Закон ведь людей ставит первосвященников имеющих немощи, слово же клятвы после Закона Сына в век совершенного.

Дата добавления: 2015-08-21