В евангелиях повествуется о двух различных людях

Появились рукописи Мёртвого моря, чтобы бросить свет на замешательство, длившееся на протяжении двадцати столе" тий. Луи Шарпантье указывает на фундаментальное противоре" чие, которое заметно в евангелиях, где на протяжении всего повествования говорят две различные личности. Один из них — это исполненный мыслями о мести нарушитель обществен" ного порядка, который требует, чтобы к нему притянули его вра" гов и на его глазах убили.

Он говорит: «Кто не со мной, тот против меня». А также дру" гая, неизвестная личность, которая говорит словами, полными любви и мудрости, подобно Будде и индийским мудрецам, бхакти. Во всех евангелиях, за исключением евангелия от Иоанна, где го" ворит лишь вторая личность, можно установить это ошеломляю" щее противоречие. И на этой основе говорят, и я подчёркиваю: «говорят», что катары верили лишь в евангелие от Иоанна. Однако Амбелен думает напротив: катаров перепутали с вальденсами.

Его мнение сводится к тому, что катары были не христиа" нами, а манихейцами, гностиками. Они верили не в единство слова, ставшего плотью, как это провозглашается в евангелии от Иоанна. Как мы уже сказали, это евангелие не единожды рас" сматривали как апокриф, как вымысел. Если евангелие припи" сывалось Иоанну, то появлялись связи с гностическими текста" ми, которые затем изменяли. Опираясь на рукописи Мёртвого моря, Шарпантье утверждает, что евангелия перепутали двух разных людей, живших в одно время, а именно Иешуа, зелота, потомка Давида, и эссейского учителя из той интересной мис" тической, возможно не иудейской секты, которая имела сход" ство с индийской йогой, философией Веданты, благочестивы" ми бхакти и персидскими суфистами и была проникнута духом, который имеет сходство с духом изначального гиперборейско" го посвящения и который, несомненно, обнаруживает точки соприкосновения с арийским знанием индусов. В гностических исследованиях, проведённых Сержем Ютеном, понятие эссейс% кий происходит от древнееврейского корня chase и означает «верный». Эссейство берёт начало в 150 г. до н. э., на берегу Мёр" твого моря, в районе иудейской пустыни. Его основная община находилась в Кирбете, где и обнаружены так называемые «Тек" сты Мёртвого моря». Секта устояла до 68 года от рождества Хри" стова, того момента, когда приблизился десятый Римский Леги" он с заданием подавить иудейский мятеж.

Кумранская секта говорит о таинственном учителе правосу" дия, который за столетие до появления евангельского Христа рас" крыл им подлинный, скрытый смысл писаний и который защит" никами иудейской правоверности был приговорён к пытке и смер" ти. Эссейцы и соответственно эссенцы называли себя сынами све% та, единственными избранными богом в борьбе с сынами мрака. Следовательно, они дуалисты. Они исчезли в 70 году, но могли упо" добиться какой–нибудь гностической секте, христианству Иоан" на, а возможно и известному ордену бенедиктинцев.

Плиний Старший говорит о них: «Они строят чисто иудей" ское, монашеское сообщество, живут в имущественной общно" сти, ведут бескорыстную жизнь и соблюдают приводящую к одухотворению дисциплину. Они строят народ без женщин, без любви, без денег, вечный народ, где никто не рождается». Они отвергали брак и кровавую жертву и создали группу сектантов, которые были исключены правоверными (ортодоксами) из Иерусалимского храма.

А Иосиф Флавий добавляет: «Их учение прославляет осво" бождение от телесного. Тело смертно и должно распасться; души же бессмертны и происходят из чистых эфирных сфер, они зак" лючены в тюремных границах тела и управляются естествен" ным центром с целью создания того (телесного) узла.

Только когда они освобождают себя от петель телесности, они покидают тело, как после долгой кабалы, и поднимаются благостно в то место». Кажется, будто это было сказано о ката" рах. В эссейской эзотерике пифагорейские учения сливаются со старыми иудейскими текстами и с несомненно брахмански" ми и буддистскими преданиями.

Рукописи Мёртвого моря ссылаются на таинственную лич" ность, учителя справедливости, «который стоит очень высоко, и о котором не говорят, поскольку о нём нельзя говорить». Та" ким образом, этот учитель не распят римлянами, но, по всей видимости, побит камнями иудеями.

Вследствие этого прямо ставившееся на протяжении почти двух тысяч лет обвинение в богоубийстве находит своё объясне" ние. Есть также ещё одно интересное для нас противоречие — про" тиворечие магико–тантрического Иисуса, магического и доброго образа, который говорит: «Пустите приходящих ко мне детей!»

Незадолго до обнаружения рукописей Мёртвого моря в Верхнем Египте нашли ещё и другие ценные свидетельства (в том числе евангелие от Фомы), которые в начале III столетия были известны только по ссылкам Клемента из Александрии и Оригена, и то в сообщениях, которые переданы нам только в переводе, оригиналы же утрачены. В книге Роберта Амбелена «Тайная жизнь св. Павла» приведены в фотографическом испол" нении следующие страницы из этого евангелия:

«И Иисус сказал: «Двое почивали в одной кровати, один умрёт, а другой будет жить». А Саломея (Мария Саломея) сказа" ла: «Кто Ты, Человек? откуда Ты, что Ты вошёл в мою кровать и ел с моего стола?» И Иисус сказал ей: «Я тот, кто создан Тем, Кто подобен Мне; Я надёлен теми же полномочиями, которыми на" делён мой Отец». И Саломея сказала: «Я — Твоя ученица».

Дата добавления: 2015-08-21