Центры посвящения гитлеровских SS

Орденские замки были центрами посвящения SS и соору" жались на тщательно выбранных точках Земли. Важнейшим из них был Вевельсбург у Падерборна в Вестфалии.

Действовали и другие, хотя и не совсем законченные ор" денские замки: в Фогельзанге (Рейнской области), в Крессинзее (Померания) и в Зонтхофене (Бавария). Нордически–германс" кие, они были обрамлены озёрами, парками и лесами. В орден" ском замке Вевельсбург находилась библиотека на 12000 томов, зал для медитаций, гимнастический зал, спальные залы и, соот" ветственно, спальные комнаты, так же как и кладбище для род" ных с редко оформляемыми могилами, напоминающими сво" ей формой жуков–оленей и украшенными руническими симво" лами. Испытания, которым должны были подвергнуться учени" ки войск SS, были безжалостно суровыми и связанными с опас" ностью, как нам сообщает бельгийский комментатор Петифрер, который занимался исследованием этой темы.

Эсесовец должен был в течение 80 секунд выкопать могилу, чтобы суметь защитить себя в горизонтальном положении от тя" жести (подъезжающего) танка. Он должен был над своей сталь" ной каской установить и привести в действие ручную гранату, при этом он должен был неподвижно ждать взрыва; его могла спасти лишь неподвижность. По словам Юлиуса Эволы, который посе" тил эти места обучения, волевое обучение заходило так далеко, что тот, кто нарушал обещание по курению, совершал самоубий" ство. Основной принцип повиновения был такой же, как и у аса" синов, рыцарей Тевтонского ордена и иезуитов, равносильный рабскому повиновению. Один раз в год Внутренний Круг эсэсов" цев со своими Высочайшими Руководителями проводил несколь" ких дней в уединении, одиночестве и медитации. Там занимались видом западной йоги, о котором, однако, ничего не известно. В орденском замке Вевельсбург имелся большой, расположенный в центре зал собрания с тронным креслом, забронированным за Гитлером. Туда приходил Гитлер, представляясь символически.

В одной направленной против нацизма книге «Лицо Тре" тьего Рейха» её автор Йоахим Фест приводит следующее свиде" тельство: «Однажды увидели, как Гиммлер с верными высшими офицерами SS делал духовные упражнения по концентрации. Нужно признать, что в соседней комнате можно было заметить находящегося там человека», — и он добавляет: «Введённый в Вевельсбурге и других орденских замках культ не должен был обольщаться характером торжественности как религиозного посвящения. Для участников это было часто повторяемым ак" том посвящения и приглашения для вхождения в общество, ко" торое возвышалось над всеми переданными связями со старым общественным и семейным миром, над кастами и классами. Абсолютная преданность, которая создавала новое общество с собственными законами.

Цели, преследуемые SS, шли далеко за рамки того, к чему они, строители политического боевого союза, стремились. В глазах их главнейших основателей, SS исполняли не только роль инструмента для операций, которым можно было оказывать влияние на события внутри, но также их целью было проник" нуть из ячеек новой политической формы правления в старый порядок, чтобы постепенно его заменить.

Они должны были поставить отборное войско у врат но" вой Европы на основаниях, которые подорвут имеющиеся го" сударственные границы, как в политической, так и в экономи" ческой сферах. В определенных зонах должны были быть уст" ранены градостроительные структуры. На востоке должна была быть создана цепочка военных деревень, причём должны были быть обновлены связи с предками на земле через новую (герои" ческую) аристократию членов Ордена.

Задание, которое должны были выполнить SS на ведомстве полицейской службы и которое составляло существенную часть деятельности SS, могло оставить, вопреки этому романтическо" му видению будущего, которое действительно было священным, лишь слабый след. Гитлер дал своё согласие на создание этих сельских военных сообществ…»

В связи с этим романтическим видением будущего мы мог" ли бы привести рассуждение Карла Шмидта, которое в его «По" литической романтике», появившейся в 1925 году, звучит следу" ющим образом: «Каждая романтическая идея состоит на службе другой неромантической силы». А Наполеон думал: «Революцио" неры суть не что иное, как идеи, которые (для своего осуществле" ния) нашли штык». Здесь можно вспомнить и Ницше, Вагнера и Маркса. Гитлер говорил: «Каждая политическая система и каждое политическое учение, в сущности, возникает за счёт компромис" сов. Философия не может принять противоречивые положения, но она может заключить компромисс». И именно философские причины побудили Гитлера к нападению на Советский Союз.

В сообщении Муссолини он сам довёл это до его сведения: «Я избавился от невыносимой душевной муки, вызываемой пак" том со Сталиным». А Отто Скорцени во время нашей беседы в его доме в Мадриде подтвердил это. Я изложил свои сомнения по поводу решения напасть на Советский Союз. Он мне ответил следующим образом: «Если бы мы этого не сделали, то мы бы сделали себя виновными в нерешительности (неопределённос" ти) в отношении основных принципов нашей философии и нашего мировоззрения».

Будущие эсэсовцы выбирались преимущественно из чле" нов гитлерюгенда. Эти юноши обладали кинжалом, на котором была установлена правосторонняя свастика, а на клинке име" лась надпись: «Кровь и честь». Поскольку затем SS–кандидат пос" ле прохождения серьёзных испытаний и после отбывания тя" жёлой службы становился активным членом Чёрного Ордена, он получал — также не всегда — другой посвящённый кинжал, с SS–рунами, правосторонней свастикой, — на стальном клинке которого было написано: «Моя честь зовётся верностью». И так начиналось его ступенчатое продвижение вверх.

Дата добавления: 2015-08-21