Осколки разбитой короны

Моя семья происходит с материнской стороны из той древ" ней области. На то, что когда–то мои предки получили то посвя" щение, намекает имя: Фернандес (де Мура) Сантьяго Конча. Мор" ская раковина — это символ пути пилигрима Сантьяго, это гуси% ная нога на проклятом плече каготов или аготов (рода из долины Базтан, Наварры). Таким образом, имя Сантьяго и Конча (рако" вина), как будто бы назывались Годо (гот) или Визигодо (вестгот); как будто бы налагали на себя имя Бога, действуя через божествен" ное посвящение. Либо нужно иметь мужество на это, либо быть уполномоченным на это. Герб непосредственно указывает на путь пилигрима и на символ: он несёт раковину и стилизованный знак пилигрима из Компостелы. Те, кто понимал суть этого герба, по" жалуй, знали, что они брали на себя круг Вечного Возвращения.

Иногда я чувствую, что дальний предок прибыл в поисках Aurum potabile (жидкого золота), после камня воскресения и после города Императоров, Граля к оберегающим Белым Богам, в Америку. Он знал, вследствие своего посвящения, что настоя" щий прародитель находился в каком–то подземном мире, в Ал" бании гипербореев Южного полюса, которые пришли из давно минувших времён, еще до появления цивилизации Белых Бо" гов Тиахуанако. Я больше не делал ничего, кроме того что сле" довал стопами этого Великого Прародителя, стараясь продви" гаться вперёд по тому же самому пути исканий.

Это естественно, и станет понятно, что я должен был стре" миться также вступить на путь пилигрима к истокам Компосте" лы, в то время как я выбрал магический путь, который ведёт от Монсегюра к Cан Хуану де ла Пенье, не пересекая Пиренеи, что" бы не потерять из виду звезду, там, где находится могила Пире" ны, преданной возлюбленной Геркулеса, а также её родителей, гигантов. От вершины к вершине гиганты поддерживают связь друг с другом; от Пиренеев до Анд моей молодости.

Говорят, что мать Старшего Сантьяго пришла в Аквитанию, чтобы искать там убежище с другими женщинами. И кроме того, она также находилась в поисках обезглавленного тела своего сына. Он был положен изувеченным в лодку. Дрейфуя по вол" нам, она села на мель в Падроне, недалеко от Нойя. Первой мо" гилой была Пико Сакро, после этого Сантьяго де Компостела. Здесь бросается в глаза видимое искажение смысла легенды Осириса: разделение, изувеченное тело, исход божественной расы из её родных мест и поиск потерянного единства, разбро" санные во все 4 стороны света части вращающейся свастики, нужно снова собрать их здесь или там, на другой Земле. Нужно найти разбитую корону Люцифера, вернуть Граль. Целостность.

Однако есть люди, которые вместо того, чтобы собрать их, к чему устремлены ищущие целостности, рассеяли этих безрод" ных ещё дальше и вместе с тем изувечили их остатки, вследствие этого сфальсифицировали глубокий смысл исхода и возвраще" ния левосторонней свастики к Крайнему Северу Гипербореи, чтобы прыгнуть оттуда на звезду. Мария Саломе также пришла из Аквитании, где обычно берёт свое начало путь пилигрима, на Компостелу. Саломе, кажется именем нарицательным (Salman), ссылаясь на расу (народ посвящённых) или орден. С одной стороны, Мария является идентична и Майе, и Шакти, с другой же стороны, Саломе — это женственная форма Соломо" на, и это также Салем, город мира, Самадхи (на санскрите).

И мы не должны забывать, что страной катаров владеет жен" ский принцип Святого Духа, голубь любви, катарская Глейза, т. е". Шакти. Саломе является, таким образом, царицей Савской, как говорят, состоящей в любовных связях с Соломоном. По мнению нескольких писателей, была принцесса такого же имени, она была также с Иисусом из дома Давида. Эта королева–принцесса рож" дена солнечной, арийской, полубожественной расой, которая жила в Салеме, т. е. в Агарти, Шамбале, в городе мира, Самадхи — в Туле. Теперь Мария Саломе — это мать Старшего Сантьяго. Она прибывает из Аквитании и готской, кельтской Галиции, чтобы искать ушедших полубогов, разбросанные части сына, и вновь соединить солнечного Осириса. В 1.300 году до н. э., по Шпануту, арийцы были изгнаны из Египта армией Рамзеса II.

В Нойе, имени, которое напоминает Ноя, являет себя обез" главленный мертвец, часть потерянной целостности. Другие появляются в 1.300 году до н. э. на Кавказе. Они также прихо" дят в Америку. Пико Сакро напротив Сантьяго де Компостела — это якорная стоянка ковчега. (Мы позже возвратимся к смыс" лу этого имени Арийца, Возрождённого, Дваждырождённого на Горе Исцеления). Оттуда они спускаются на равнины, как только сходит вода. Таким образом, происходит двойное со" бытие, которое относится к очень разным и находящихся да" леко друг от друга промежуткам времени, синкретизм (слия" ние противоположных учений) и палимпсест в легенде о св. апостоле Сантьяго Старшем, как случается с погребёнными там мертвецами. Прежде чем встать здесь якорем, они пришли из Атлантиды, из Гипербореи Дальнего Севера, Северного моря, Северного полюса, спаслись при гибели последних остатков первоначального континента. Только гораздо позже они при" бывают в Египет к прогнанным в поисках воссоединения с родственными народами, оставшимися в живых, ушедшими из прародины, оставшимися в Аквитании и в иберийской Гали" ции, древними северянами, строителями дольменов, менгиров, кромлехов (каменных круговых строений), которые обозна" чаются Шарпантье как лигурийцы и баски. На самом деле, они — гиперборейские друиды.

Дата добавления: 2015-08-21