Разные точки зрения на перевоплощение

Теперь мы попытаемся ответить на вопрос, который по" ставили о повторном воплощении. В какой вид повторного воп" лощения верили друиды и посвящённые катары?

Мы представляем себе, что их воззрение намёками обозна" чает себя в идее любви–Минне, которое имеет мало общего со слишком упрощающим и романтичным развитием веры в воз" вращение конкретной личности, определенного как «Я» существа, которое поднимается и спускается по зоологической, в какой–то мере дарвинистской, определённой развитием лестнице–иерар" хии и при этом может опуститься до животного или подняться до ангелов, вследствие достаточно сильного, окрашенного само" уничижением и сознанием своей виновности механистического закона, названного кармой. Это воззрение теософов и западных оккультистов, которое разрабатывалось в конце прошлого и на" чале нынешнего столетия в романтичных и псевдо–таинствен" ных романах. Некомпетентные волшебники и шаманы также полагают, что человек превращается после своей смерти в жаб, лисиц или змей. Точка зрения Минне полностью противополож" на этому. Она основывается на инволюции и, соответственно, овеществлении, а не на дальнейшем развитии, она основывается на памяти о пропавшей, божественной жизни, о Золотом веке.

Не человек происходит от обезьяны, а обезьяна инволюциони" рует от человека, так же как человек удалился из божественных миров, от богочеловека, расформировался.

Даже Земля, также называемая Матерью–Природой, на ко" торой происходит самая ужасная жестокость и замешательство, является регрессом другой, Духовной Земли, которая находилась сама, возможно, в человеке. Поэтому она является наслоением невысказанных недостатков или безмолвных пороков, от само" го начала в Целостном Человеке заложенной возможностью, или же она — результат влияний вечно разрушительного противо" действия, хаоса, ничто, или, как катары говорили бы, Принципа Зла. Тем не менее, имеется также предыдущая и Внутренняя земля с другой природой, и туда возвратятся, после того как современ" ная Земля будет преобразована. В рамках этой точки зрения животное также было бы внешним выражением склонностей и возможностей, которые заложены в космическом, в Целом че" ловеке издавна, в разделённом Великом человеческом существе, Антропосе, который при поверхностном подходе кажется теперь ограниченным в себе и, так сказать, огрублённым снаружи.

Катары не хотели знать о современной Земле ничего, и когда они покидали её, они поднимались от звезды к звезде и попадали к Богу. Их воззрение повторного воплощения могло бы быть таким же, каким оно вытекает из понятий Минне–Ма" нас–Мани–Менте–Менс–Манисола, из посвящений, в ходе ко" торых они возвращались к первоистоку, к целостности. Мы об" ращались к этому глубокому, гиперборейскому воззрению о повторном воплощении в последней части нашей книги «Он– Она (Elella), Книга Магической Любви». Там я детально останав" ливаюсь на мысли о перевоплощении в мужском, воинствен" ном, полярном посвящении, которое противостоит женскому посвящению, посвящению современной Земли, матери и мат" риархального мировоззрения, через которое в действие всту" пает оторванная от мужчины женщина, которая посвятила себя лишь воспроизводству оставшихся и рассеянных по всему миру после великого деления — первой из всех катастроф — частей.

В «Пире» Платона Диотима говорит о прообразе и сути че" ловека, который нашёл свое выражение во всех людях, пребы" вающих здесь, внизу на Земле, только для испытания. Бессмер" тие может быть достигнуто сохранением и расширением вида в размножении. Это женское посвящение, посвящение эгейской матери. Напротив, гиперборейское, арийское, олимпийское посвящение имеет другое понимание бессмертия. Биологичес" кий вид, семья, раса, народ могут исчезнуть, но мужчина всегда может продолжить себя как члена посвящённого ордена, друи" дического, гиперборейского духовного объединения, в котором практикуется учение о том, что можно достигать бессмертия сознательным взаимодействием гностического знания с прото" типной сущностью, монадой, чьей инволюционировавшей, ове" ществлённой формой проявления человек является. Вспомним о том, что нам сообщает в своих воспоминаниях К. Г. Юнг: буду" чи тяжелобольным, он смотрел, как, паря в пространстве, он приближался все ближе и ближе к сути, которая сидела с пере" крещенными ногами в так называемой позе лотоса и размыш" ляла «над (Юнга) жизнью». И теперь он приближался, чтобы объединиться с этой сутью, слить себя с нею. Но Юнг возражал этому, он не умер и возвратился с трудом в своё тело, в свою земную форму проявления.

Дата добавления: 2015-08-21