|
Читайте также: |
Несмотря на определенную отчужденность и абстрактность, собственность всегда личностна, от нее зависит определяемость места человека в обществе и его достоинство. Это связано с тем, что субъектом собственности является человек, для которого она или своя, или чужая — общественная, природная, Божья и т. д. В процессе хозяйствования, общего процесса социокультурного бытия человек приобретает собственность, сживается с нею, вкладывает время своей жизни в добывание вещей, имущества, денег, их совершенствования и увеличения. История развития общества в контексте философии хозяйства показывает, что коллектив, организация, социум вторичны по отношению к индивиду и не отвечают всем характеристикам,
предъявляемым к обладателям собственности. Коллективная собственность, как она не пропагандировалась, является «ширмой» для бесхозяйственности и безответственности64. В отличие от коллектива человек не просто создает в процессе освоения природы и социума новые предметы, но и вкладывает в них смысл или наделяет новым смыслом уже созданное.
Таким образом, собственность наряду с материальной имеет и духовную сторону. Но между ними существует извечное противоречие, которое издавна — источник моральных, политических, социальных и других коллизий. Идеальная сторона характеризует индивидуальную неповторимость ее владельца, материальная — ее вечную форму: первая — неотторжима от личности, вторая — безразлична. Но это условное разделение, поскольку предметы и масса вещей, являющихся собственностью, имуществом, могут иметь глубоко духовный смысл, наполнены личностным содержанием. Используемое в современной философии понятие «духовная собственность» и означает «ответственность за мысли, чувства, переживания, творчество, отношение к миру, просто жизненную позицию»6,1. Однако этого недостаточно, поскольку духовная собственность — это в первую очередь экзистенциальный смысл жизни человека, это своего рода духовное оправдание его существования не только в хозяйственной жизни, а в мире вообще. Она является условием реализации его личностного начала, включения в спектр культурно-духовных реализаций.
В понятие «духовная собственность» можно внести состояние человека — свобода, слава, счастье и пр. Свобода неразрывно связана с ответственностью, поэтому отношения собственности предполагают учет интересов других субъектов, сочетание их со своими интересами, формируя тем самым общекультурное пространство. Свобода и собственность в своем тождестве включают в себя деньги как определяющий их артефакт. Ведь образование пространства культуры предполагает функционирование, обмен, и хотя деньги не всегда могут выступать адекватной ценой тех или иных духовных ценностей, но определить их в качестве чего-то стабильного они могут и «делают» это.
Свобода, ограниченная ответственностью, предполагает, что собственность служит выполнению нравственного долга субъектом хозяйства, допускает регулирование ее отношений. Решение этого вопроса актуализирует проблему «иметь или быть», что непосредственно связано с деньгами. Пленение личности принадлежащими ей вещами — путь к вечному рабству, преодолеть которое можно только на уровне духовном, осознав, что отношения собственности, как и денежные отношения, вторичны для человека, они лишь средство, необходимый факт хозяйственной жизни. Рано или поздно, но человек приходит к убеждению, что важнее всего — быть, а не иметь. Однако этот экзистенциальный вывод по-своему существу не терпит поляризации. Общая цель человеческого развития: «увидеть» человека в природе и социокультурном бытии, что означает рассмотреть его не как
социобиологическое средство, а как равноправного участника диалога
в отношениях между другими людьми, природой и культурой. лол
Противоречивая природа собственности определяет противоречивость природы денег, их неотъемлемость и взаимосвязь друг с другом. Онтология человеческой предметности в собственности видит человека, а не собственность, то есть вещь в человеке. Этот тезис идентичен другому: не человек для денег, а деньги для человека.
Литература
1 Замошкин Ю.А. Частная жизнь, частный интерес, частная собственность // Вопросы философии. - 1999. - №2. - С. 3. 2 Мунье Э. Манифест персонализма. — М., 1999. — С. 152.
3 Там же.-С. 153.
4 Осипов Ю.М. Достояние // Философия хозяйства. — 2003. — №1 (25). — С. 240.
5 Там же.
6 Ракитов А.И. Философская азбука бизнеса // Вопросы философии. — 1991. — №2.
- С. 30.
1 Аристотель. Сочинения: В 4 т. — Т. 4. — М., 1983. — С. 122.
8 Там же. -С. 128.
9 Там же.-С. 136.
10 Ракитов А.И. Философская азбука бизнеса. — С. 26.
11 ЧанышевА.Н. Аристотель. - М., 1981. - С. 179.
12 Юм Д. Сочинения в двух томах. — Т. 1. — М., 1966. — С. 684.
13 Юм Д. Сочинения в двух томах. - Т. 2. - М., 1966. - С. 188.
14Тамже.-С238.
15 Там же.-С. 244.
16 Там же. -С. 354.
17 Лев'шас Е. Mix нами. Дослщження думки-про-шшого. — К., 1999. — С.44.
18 Кант И. Основы метафизики нравственности. — М., 1999. — С. 640.
19 Там же.-С. 659.
20Тамже.-С660.
21 Кант И. Соч.: В 6 т. - Т. 6. - М., 1964. - С. 22. 22Тамже.-С. 12.
23 Осипов Ю.М. Достояние // Философия хозяйства. — С. 150.
24 Там же.-С. 152.
25 ГегельГ.В.Ф. Философия права. - М., 1990. - С. 101.
26 Там же.
27 Там же.
28Тамже.-С. 103. 29 Там же.-С. 104. 30Тамже.-С. 105.
31 Там же.-С. 119.
32 Гегель Г.В.Ф. Работы разных лет: В 2 т. - Т. 1. - М., 1970. - С. 225-226.
33 Гегель Г.В.Ф. Философия права. — С. 119.
34 Там же.-С. 105.
35 Там же.- С. 107-108.
36 Платонов С. После коммунизма. Книга, не предназначенная для печати. — М., 1991.
- С. 240.
37 Шопенгауэр А. Афоризмы и истины: Сочинения. — М.: Харьков, 2000. — С. 494.
38 Там же.-С. 495.
39 Там же.-С. 496.
40 Платонов С. После коммунизма. — С. 242.
41 Шопенгауэр А. Афоризмы и истины: Сочинения. — С. 497.
42 Лавренев Б. Ветер; Повести; Рассказы. — М., 1985. — С. 131-132.
43 Шопенгауэр А. Афоризмы и истины: Сочинения. — С. 488-490.
44 Бердяев НА. Судьба России: Сочинения. — М.: Харьков, 1998. — С. 698.
45 Там же.
46 Тутов Л.А. Философия хазяйства. Опыт духовного преображения. — М., 2003.
-С. 180.
47 Соловьев B.C. Сочинения: В 2 т. — Т. 1. — М., 1990. — С. 140.
48Тамже.-С427.
40 Там же.-С. 429.
50 Там же.-С. 430.
51 Там же. -С. 426.
52 Там же.-С. 434.
53 Там же.-С. 436.
54 Там же. —С. 483.
55 Монтень М. Опыты. В 3 кн. — Кн. 1. — М., 1979. — С. 88.
56 Соловьев B.C. Сочинения в 2 т. — Т. 1. — С. 483.
5| Зомбарт В. Буржуа. Этюды по истории духовного развития современного экономического человека. — М., 1994. — С. 17.
58 Вебер М. Избранные произведения. — М., 1990. — С. 88.
59 Там же.-С. 89.
60 Мунье Э. Манифест персонализма. — С. 154.
61 Булгаков С.Н. Философия хозяйства. — М., 1990. — С. 48.
62 Там же.-С. 215.
63 Там же.
64 Тутов Л А. Философия хозяйства. Опыт духовного преображения. — С. 182.
65 Там же.-С. 183.
2 Богатство
Витальные смыслы богатства
Богатство и благо: тождество и различие
Деньги - «душа» богатства
Богатство как атрибут «разумной
действительности»
«Этос» богатства в рыночной экономике
Дата добавления: 2015-08-21; просмотров: 79 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Трансформации собственности и денег в самореализации индивида | | | Витальные смыслы богатства |