Э. Фромм. Для А. Шопенгауэра собственность — духовное состояние

Для А. Шопенгауэра собственность — духовное состояние, достигаемое традицией воспитания. Поэтому бедным, не имеющим собственности, on* не следует завещать в наследство денежный капитал, который будет раст­рачен, поскольку они к нему не подготовлены. В противном случае, как говорит герой повести Б. Лавренева «Сорок первый» — поручик Говоруха-Отрок, если сейчас вам (пролетариату, то есть тем, кто не имеет собствен­ности) «землю оставим в полное владение, вы на ней такого натворите, что пять поколений кровавыми слезами выть будут»⁴². В итоге так и полу­чилось, ведь обладание собственностью предполагает не только деятель­ность, но и духовно-культурное осознание ее необходимости.

При благосклонности судьбы, благодаря которой человек становится обладателем собственности и денег, можно быть «истинно свободным», полноправным господином своего времени и своих сил, зная, что каждый день принадлежит тебе. Ведь время — не только объективное свойство, но и субъективное. Поэтому, считает Шопенгауэр, высшей своей ценности достаток и собственность достигают тогда, когда их получает тот, кто одарен духовными силами высшего порядка и питает стремления, неуживающиеся с обыденным, бедным существованием. Тот, кто не отличается пи в чем этом, и даже изучением какой-нибудь науки, является при наследственном достоя­нии собственности, денег и прочего «простым дневным вором», заслужи­вающим презрения. Тот, кто обладает достоянием, «имеет чем жить», лишен комплекса неполноценности, необходимости унижения (как бедняки) и, что самое главное, он получает возможность к развитию своей духовности как главного человеческого превосходства, ибо оно связано с талантом. Тот, кто богат в интеллектуальном отношении, представляется самым счастливейшим, так как субъективное для нас ближе, чем объективное, которое в своем действии всегда второстепенно. Практическая реальная жизнь, достояние большинства населения, скучна и пошла, а иногда и му­чительна. Для большинства даже деньги не могут выступать благом, поскольку без собственности они являются ненужной и даже ненавистной абстракцией. Потому-то счастливы единственно те, кому досталась на долю интеллектуальная жизнь, которая предохраняет не только от скуки, но и от па­губных ее последствий — дурного общения, опасностей, несчастий, утрат и растрат, в которые вовлекаешься, отыскивая счастье в реальном мире⁴³. Жизненное счастье не в вещах, находящихся «вне человека».

Данное представление перемещает центр личности помимо нее, во «внеш­нее». На самом деле сущность человека находится в нем самом, что обуслов­ливает духовное превосходство над различного рода мелочными неуряди­цами. Только духовная, культурно-интеллектуальная жизнь есть тем благом, которое позволяет субъекту направить свои волевые устремления на до­стойное распоряжение благами, предоставляемыми денежным капиталом и собственностью. Философ убежден, что пассивность, или безудержная

алчность, или «безголовость» в отношении собственности не тождественны духу времени, требующего рациональной регламентации различных жиз­ненных «энергетических потоков».

Дата добавления: 2015-08-21