Читайте также: |
|
В софиологическом представлении собственность сопряжена со свободой, предполагающей распоряжение вещами и имуществом владельца. В. Соловьев предупреждал, что здесь не должно быть безусловной свободы, поскольку это ведет к злоупотреблению. Например, в своей концепции свободы анархический социализм выставляет главным источником неправды и всех социальных бедствий передачу заработанных денег, собственности другому лицу по наследству или завещанию. Но создание будущего «всецелого единства» требует взаимной нравственной связи поколений, в силу которой необходима сознательная и добровольная передача нажитой собственности. Без этого будет только физическая смена поколений, повторяющая, как у животных, прежнюю жизнь. Для В. Соловьева всего важнее умножение духовного наследия. Но только немногим людям суждено завещать потомству духовные приобретения. А поскольку нравственные требования одинаковы для всех, то за большинством людей остается право
и обязанность заботы о материальном улучшении жизненных условий для своих преемников53. Ведь собственность выступает в различных ипостасях — не только в качестве имущества, но и как деньги, информация, знание, идеи, что позволяет выполнять роль духовного связующего звена между поколениями. Без этой связи неминуема деградация культуры, смысл которой заключен, кроме всего, и во взаимосвязи традиций.
Собственность — это не статичное состояние, а процесс приумножения, развития, передачи, коммуникации, осуществляемых в ходе обмена вещей и денег. Как «знаки, представляющие собственность», деньги — важная сфера материально-человеческих отношений, их изучает политическая экономия, финансовое и торговое право, а философию нравственную они интересуют «в том пункте, в котором обмен становится обманом»54. Но непростительным ребячеством является оценка денег как зла, и на этом голом основании отрицание торговли, призывы к уничтожению банков и пр. Это непонимание экономических процессов и отношений, оценка их самих по себе. Деньги есть знаковое выражение собственности, и они становятся добром или злом лишь от качества и направления воли и духа, их употребляющего. Это положение напоминает утверждение М. Монтеня: «Жизнь само по себе — ни благо, ни зло: она вместилище и блага, и зла, смотря по тому, во что превратили ее»55. Отказываться от денег как от зла, поскольку многие люди делают из-за них плохое, означает отказаться и от дара речи, поскольку многие пользуются ею для сквернословия или лжесвидетельства; от огня из-за пожаров и от воды из-за утопленников и т. д. Но на самом деле банки, деньги, богатство, торговля и пр. атрибуты частной собственности не суть зло, а становятся «следствием зла уже существующего и причиною нового, когда вместо необходимого обмена служат корыстному обману»56. Источник зла, который видится якобы в деньгах и во всей экономической сфере — в превращении материального интереса из служебного в господствующий, из зависимого в самостоятельный, из средства в цель. Зловредные последствия, следующие из экономических аномалий, могут быть окончательно истреблены только в своем нравственном корне. Но увеличение растения укрепляет и его корень, распространяясь и вширь, и вглубь. Поэтому нормальное, цивилизованное общество может и должно решительно противодействовать пышным произрастаниям безмерного корыстолюбия (фальсификация, спекуляция, ростовщичество и пр.), но не уничтожать то, что неуничтожимо.
Морально-идеальные, в духе софилогической традиции, размышления В. Соловьева, только на первый взгляд оторванные от контекста окружающего его сурового «духа предпринимательства». На самом деле они наполнены глубоким содержанием. Действительно, нравственный прогресс неотделим от регресса, и данное обстоятельство обусловливает постоянные противоречия в развитии частной собственности, отношения к деньгам, богатству и другим феноменам хозяйства. Но в этом и состоит сущность, привлекательность, интерес бесконечного процесса духовного совершенствования, развития культуры и хозяйства.
Дата добавления: 2015-08-21; просмотров: 56 | Нарушение авторских прав
<== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
Собственность и деньги в «софиологии» хозяйства | | | Трансформации собственности и денег в самореализации индивида |