Деньги в контексте логического и алогического, абстрактного и конкретного

Деньги есть конкретное, неразложимое единство логического и алоги­ческого к ним отношения. Благодаря этому становится понятным факт знания о деньгах, что делает их предметом рассмотрения и философии, и экономической науки. Ведь в сознании и самосознании каждого из нас находится этот же живой синтез логического и алогического, ровным счетом как рационального и иррационального. В этом смысле деньги постоянно предполагаются мышлением, пребывают в основе логического самосознания. Вместе с тем мысль необходимо соотносительна алогическому началу, постоянно рефлексируясь от него. Она имеет субстрат вне себя. Иначе говоря, деньги не «поглощаются» мыслью, и мышление не есть еще бытие, хотя все существующее может мыслиться. Все сущее мыслится, а деньги

есть элемент этого сущего. В то же время они инородны мысли, есть ее алогич­ностью, характеризуя общее соотношение мышления (и научного, и фило­софского) и его объекта, которым в данном случае выступают деньги. Здесь возникает ситуация, о которой Г.В.Ф. Гегель говорил следующее: «Образо­ванный человек чувствует глубже, чем необразованный, предмет своих ощущений, так как он рассматривает его со всех открывающихся при этом точек зрения, и в то же время он превосходит необразованного властью над своим чувством, ибо он вращается преимущественно в стихии разумного мышления, возвышающейся над всякой ограниченностью ощущения»¹¹. Разумное мышление — это и логика, позволяющая понимать и определять для себя действительность и ее феномены. Во всех своих проявлениях действительность идеально-реальна, логично-алогична. А если деньги ста­новятся объектом размышления, то в акте мысли совершается живой синтез всех составляющих их феномена, часто инородных, но в целом дополняющих ДРУГ друга.

Деньги, выступая разделом экономической теории, есть объектом логи­ческого мышления. В качестве такового он постоянно отвлечен от конкрет­ного единства логического и алогического. Но в качестве феномена жизни они занимают сверхлогическое место в идеальном ряду логических понятий или жизненных схем-символов. «Идеальность денег, как и вообще многого другого, что мы привыкли считать материальным, дает возможность не только выступать деньгам в роли идеальных денег, но и вообще быть идеаль­ными»¹². Построение идеальных рядов действительности, которая представ­ляет собой всю, в том числе и экономическую, реальность, вычленяет деньги в понятие, символизирующее одно из отношений человека и само по себе не выходящее за пределы жизни, поскольку тоже есть ее конкретным актом. Тем самым деньги выводятся из абстрактных представлений, превращаясь в объект конкретных определений. Этим объясняется понимание их сущ­ности только через выполнение основных функций: как средства обраще­ния (обмена), как меры измерения стоимости, как средства накопления, как средства платежей, как средства мировых (международных) расчетов¹³. Однако это определение абстрагирует деньги от смысложизненных интересов, в которых пребывает человек.

Наш ум сжат между двумя гранями, которые ему определяют явления чувственного мира, с одной стороны, и умственные, идеальные отношения — с другой. Наши идеи должны согласо­ваться под угрозой постоянных заблуждений и непоследо­вательности с действительностью, будет ли эта действитель­ность конкретной или абстрактной, будет ли она состоять

Дата добавления: 2015-08-21